1、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
2、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
3、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
4、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
5、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。
6、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。
7、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。
8、一言以蔽之，理学与心学的区别就是为学和为道的'区别。
9、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人
10、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
11、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
12、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从*到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
13、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
14、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从*到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
15、志不立，天下无可成之事。——王阳明
16、堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。——王阳明
17、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。——王阳明
18、谦虚其心，宏大其量。——王阳明
19、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王阳明
20、此心不动，随机而动。——王阳明
21、种树者必培其根，种德者必养其心。——王阳明
22、心清意净天堂路，意乱心慌地狱门。——王阳明
23、未有知而不行者。知而不行，只是未知。——王阳明
24、知是行之始，行是知之成。——王阳明
25、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。——王阳明
26、省察是有事时存养，存养是无事时省察。——王阳明
27、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
28、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。——王阳明
29、是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。——王阳明
30、若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？——王阳明
31、忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。——王阳明
32、习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。——王阳明
33、及门真愧从陈日，微服还思过宋年。——王阳明
34、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。——王阳明
35、破山中贼易，破心中贼难。——王阳明
36、樽酒无因同岁晚，缄书有雁寄春前。——王阳明
37、炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。——王阳明
38、游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。——王阳明
39、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。——王阳明
40、出耒在明晨，山寒易霜霰。 ——王阳明
——王阳明经典名言 50句菁华
1、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明
2、志不立，天下无可成之事。 ——王守仁
3、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 ——王阳明
4、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传习录》
5、静处体悟，事上磨炼。 ——王阳明
6、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明《传习录》
7、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
8、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
9、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明
10、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ——王阳明
11、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——王守仁
12、此心不动，随机而动。 ——王阳明
13、勿忘勿助必有事焉——王阳明
14、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明《大学问》
15、不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明《传习录》
16、心即道道即天知心则知道知天——王阳明
17、防于未萌之先，而克于方萌之际。
18、随物而格，是致知之功。
19、格物致知，灭除轻傲。
20、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
21、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
22、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
23、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。
24、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
25、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
26、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
27、种树者必培其根，种德者必养其心。
28、周敦颐说，太极就是2．0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。
29、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
30、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！
31、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。
32、战场之上，求死者生。
33、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 ——王阳明 《传习录》
34、此心光明，亦复何言 ——王阳明
35、破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明
36、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明王阳明名言。
37、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》
38、心即道 道即天 知心则知道 知天 ——王阳明
39、心无外物，物以心生 ——王阳明
40、问君何事日憧憧？ 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀， 良知二字是参同。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》
41、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ——王阳明 《传习录》
42、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。 幽哉阳明麓，可以忘吾老。 ——王守仁 《读易》
43、静处体悟，事上磨炼。
44、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
45、勿忘勿助必有事焉。
46、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
47、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
48、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
49、此心不动，随机而动。
50、攻吾之短者是吾师。
——王阳明的名言警句 40句菁华
1、人生大病，只是一“傲”字。
2、夫万事万物之理不外于吾心。
3、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
4、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
5、破山中贼易，破心中贼难。
6、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
7、千圣皆过影，良知乃吾师。
8、此心不动，随机而动。
9、主一就是专注一个天理
10、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
11、圣人处此更有何通？
12、天理即人欲
13、勿忘勿助必有事焉
14、随物而格，是致知之功。
15、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
16、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
17、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
18、致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
19、性无不善，故知无不良。
20、学为圣人之道，学以致良知。
21、唯物主义者认为万事万物皆有规律，常从各自经历的事上追求自然规律。其实不然，朱熹学说就是提倡大家格物致知，凡事从事上去寻求。殊不知朱熹晚年时幡然悔悟，觉得之前的做法是颠倒了，学习万物其实最终还是从内心去寻求，内心自有真理在，心中有道，主宰万物。
22、如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛粪看到所人有人都是牛粪。人生在世都是有一定价值的，看到别人的短处，会给自己增加负能量;看到别人优点，能给自己增加正能量，长此以往，心境必然有所提升!
23、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。
24、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。
25、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。
26、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
27、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
28、王阳明指点道：你太执着于外物。
29、在那缺衣少食的蛮荒之地，他的随从和弟子相继病倒。
30、王阳明就让他加以说明，徐樾每举一个例子，王阳明便否定一个。
31、“事上磨”，是最好的修行——*常心做事。
32、徐樾起先茫然，随即顿悟。
33、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
34、心狭为祸之根，心旷为福之门。
35、相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。王阳明
36、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。王阳明
37、去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。王阳明
38、千圣皆过影，良知乃吾师。王阳明
39、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。王阳明
40、不仅如此，王阳明还担心，在艰苦环境下，随从们会心情抑郁。
1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
——王阳明的名言名句 40句菁华
1、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明
2、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明
3、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。——王阳明
4、此心光明，亦复何言——王阳明
5、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明
6、此心不动，随机而动。——王阳明
7、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明
8、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
9、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
10、一念开明，反身而诚——王阳明
11、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明
12、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
13、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明
14、种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》
15、破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明
16、谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明 《传习录》
17、千圣皆过影，良知乃吾师。 ——王守仁
18、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史 ——王阳明 《传习录》
19、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 ——王阳明 《泛海》
20、静处体悟，事上磨炼。 ——王阳明
21、君子诲人不倦，而师道必严 ——王守仁
22、圣人处此更有何通？ =============== 圣人会怎么做？ 圣人会怎么做？ 王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。 ——王阳明 《王阳明》
23、授书不在徒多．但贵精熟。 ——王守仁 《传习录》
24、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明 《大学问》
25、心无外物，物以心生 ——王阳明
26、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ——王阳明 《传习录》
27、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ——王守仁 《传习录》
28、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。 ——王阳明
29、破山中贼易，破心中贼难。
30、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
31、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
32、圣人必可学而至。
33、千圣皆过影，良知乃吾师。
34、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
35、知是行之始，行是知之成。
36、此心无私欲之弊，即是天理。
37、心即道，道即天，知心则知道。
38、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
39、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
40、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
——王阳明经典语录 40句菁华
1、破山中贼易，破心中贼难。
2、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
3、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
4、圣人必可学而至。
5、千圣皆过影，良知乃吾师。
6、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
7、立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
8、性无不善，故知无不良。
9、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
10、知是行之始，行是知之成。
11、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
12、譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
13、笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当？
14、‘尽心知性知天’是‘生知安行’事，‘存心养性事天’是‘学知利行’事，‘夭寿不贰，修身以俟’是‘困知勉行’事。
15、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
16、天理、人欲不并立，安有天理为主，人欲又从而听命者？
17、唐、虞以上之治，后世不可复也，略之可也。三代以下之治，后世不可法也。惟三代之治可行。然而世之论三代者，不明其本，而徒事其末，则亦不可复矣！
18、《诗》非孔门之旧本矣。孔子云：”放郑声，郑声淫。‘又曰：“恶郑声之乱雅乐也。’‘郑卫之音，亡国之音也。’此是孔门家法。孔子所定三百篇，皆所谓雅乐，皆可奏之郊庙，奏之乡党，皆所以宣畅和*，世儒附会，以足三百篇之数。盖淫袟之词，世俗多所喜传，如今闾巷皆然。‘恶者可以惩创人之逸志’，是求其说而不得，从而为之辞。
19、好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理问立志。
20、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
21、知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。
22、后儒不明格物之说，见圣人无不知、无不能，便欲于初下手时讲求得尽，岂有此理？
23、人皆有是心，心即理。何以有为善，有为不善？
24、教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边。故且教之*，息思虑。久之，俟其心意稍定。只悬空静守，如槁木死灰，亦无用。须教他省察克治，省察克治之功则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私欲逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着。才有一念萌动，即与克去。斩针截铁，不可姑容，与他方便。不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功。方能扫除廓清，到得无私可克，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’，非初学时事。初学必须思省察克治，即是思诚，只思一个天理，到得天理纯全，便是‘体思何虑’矣。
25、父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过所忧患不得其正。大抵七情所感，多只是过，少不及者。不过，便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之表，人子岂不欲一哭便死，方快于心？然却曰‘毁不灭性’。非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。
26、出入亦只是动静，动静无端，岂有乡邪？
27、仁、智岂可不谓之道，但见得偏了，便有弊病。
28、蓍固是《易》，龟亦是《易》。
29、善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树根芽。立志者，长立此善念而已。‘从心所欲不逾矩’，只是志到熟处。
30、精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天地人物皆然。
31、道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类，一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，细细都看得出来。然只是一间房。
32、若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日。若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路时，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。今人于已知之于理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。
33、诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求，始得。
34、人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐，稷之种，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要分心体纯乎天理。其运用处皆从天理上发来，然后谓之‘才’。到得纯乎天理处，亦能‘不器’。使夔？稷易艺而为，当亦能之。”又曰：“如‘素富贵，行乎富贵。素患难，行乎患难’，皆是‘不器’。此惟养得心体正者能之。
35、善念发而知之，而充之。恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。
36、志之所至，气亦至焉之谓，非极至、次贰之谓。‘持其志’，则养气在其中。‘无暴其气’，则亦持其志矣。
37、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
38、只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！言语无序，亦足以见心之不存。
39、心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
40、今为吾所谓格物之学者，尚多流于口耳。况为口耳之学者，能反于此乎？天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。如今一说话之间，虽只讲天理，不知心中倏忽之间，已有多少私欲。盖有窃发而不知者，虽用力察之尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎？今只管讲天理来顿放着著不循，讲人欲来顿放著不去，岂格物致知之学？后世之学，其极至只做得个‘义袭而取’的工夫。
——王阳明经典名句 40句菁华
1、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物
2、知是行之始，行是知之成
3、千圣皆过影，良知乃吾师
4、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知
5、亭前格竹
6、王文成公则第一流人物，立德、立功、立言皆居绝顶
7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
8、攻吾之短者是吾师。——王守仁
9、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
10、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
11、授书不在徒多，但贵精熟。——王守仁《传习录》
12、静处体悟，事上磨炼。——王阳明
13、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明《传习录》
14、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明《大学问》
15、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明《咏良知四首示诸生》
16、君子诲人不倦，而师道必严——王守仁
17、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
18、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁
19、此心光明，亦复何言——王阳明
20、此心不动，随机而动。——王阳明
21、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》
22、心无外物，物以心生——王阳明
23、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
24、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。
25、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。
26、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
27、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。
28、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
29、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心*静。
30、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的`道理，不知东方之既白……
31、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！
32、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。
33、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，()古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
34、对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。
35、人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋，从这一点发散开来，王守仁进一步得出“心外无物”的结论——真正的生活在内心，只有内心强大才是真正的强大。
36、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”
37、一个*，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
38、明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。
39、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
40、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从*到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
——《知行合一王阳明》读书笔记 30句菁华
1、人因性格、人生阅历和生活环境的不同，看待事物时的态度就会迥然不同
2、吾性自足，不假外求，用王阳明的解释就是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。
3、理学认为，在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的规范，天理其实就是满足我们生存下来最基本的需求，除此之外的都是人欲
4、能勇敢向前是勇气，能转身是智慧，智勇兼备，才可成大事
5、无论多么宏大深渊的宗教，在人性面前都要俯首称臣。王阳明在佛教领域多年的浸染和探究，终于在最被人忽视的人性上看穿了佛教的弊端。正如他创建心学后所说的，佛教是逃兵的避难所。佛教徒所以出家，就是想逃避君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五伦中他们本应该尽的责任和义务。
6、生活自有它自己的准则，凡是你能预料的事大都不会发生；凡是你没有预料到的，毫无意外地肯定会发生
7、朱熹是通过经书得到天理，然后去实行；陆九渊是通过*得到天理，然后去实行。二人虽然在得到天理的方式上不同，可都认为“知行”是有先后次序的。而我却认为，知与行是合一的。知是行的开始，行是知的成果，二者是一回事
8、用儒家语境来说，禅宗注重的是修养（尊德性），而几乎没有学问（道问学）。而他的心学是既有修养又有道问学的。禅宗没有进取，而他的心学就是一门要人进取的学说。这是王阳明心学和禅宗最灵魂的区别
9、王阳明心学是一门要人去外面建功立业的学说，而佛道是龟缩避世的学说
10、“触之不动”正是王阳明心学的目标，它是希望我们无论面对什么样的处境时都应宠辱不惊，不因得失而动心。
11、“存天理去人欲”，去人欲的目的就是让人心存天理，有真理在心，就不会对任何荣辱动心。他以此希望人人都拥有一颗强大的内心，任何事和物来触之，都不会因之而动。
12、破山中贼易，破心中贼难
13、按王阳明的心学，一个人如果用心诚意，天下就没有难事。因为心外无事，一切事都是心上的事，就看是否用心
14、政治无是非、无亲情，利害即是非
15、人类最悲痛的事就是遗忘，恩情、仇恨都能被遗忘，漫长的时间则是罪魁祸首
16、王阳明一生*证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次就是这次在浙江余姚证出了“四句教”
17、要学会王阳明心学非常简单：只要按良知的指引去真切地为人处世，并持之以恒，圣贤的境界就在眼前
18、任何人都没有资格充当别人的上帝，任何人也就不可能有资格控制别人。在这个世界上，只有一个人才有权力控制和支配你，那就是你自己；只有一个人能主导你的人生，那也只能是你自己
19、如果世界上真有上帝，那上帝就在我们心中，就是我们自己。我们不必求神拜佛，因为我们本身就是神佛
20、什么是私欲，过了的基本欲望就是私欲。或者说，良知认为错的欲望就是私欲
21、人的私欲看似有六种，实际上只有两种，那就是名利之欲和生存之欲
22、世上有无数人，听到对自己的赞誉，马上手舞足蹈。听到对自己的毁谤时，马上就气冲斗牛。这种闻誉则喜，闻毁而怒或是戚戚然的人，是不是像个被人控制的木偶？而外在的评价就是它的主人。主人要他笑，他就笑；要他怒，他就怒。可能要跳也可，要他爬也可；要他死，甚至都可能实现。一个被外物所控制的人，他的自我在哪里呢？
23、*人喜欢在人际关系中获得幸福，而西方人则喜欢在和大自然的搏斗中获得幸福
24、人生在世第一大难题不是洪水猛兽这些大自然的挑战，而就是人与人之间的关系
25、“心即理”“心外无物”“心外无事”首先要求的就是要我们在内心的良知上用功，良知光明了，它会指引你，做到心外无物、心外无事。如果宇宙中的那些天理就在我们心中，那么，每个人不必向外去寻求，就可以在内心建立一个自己的世界。
26、知是行之始，行是知之成
27、对付恶人，千万别引发他的.恶性，你不能和恶人直来直去地对着干，要懂得斗争的技巧。恶人也不是天不怕地不怕的，他们最怕的就是丧失利益。对付他们，只需要给他们摆清利害关系，他们就会知难而退
28、直觉就是意识的本能反应，不是思考的结果。大概是意识的源反应，比以语言要素通过逻辑关系构建的反应系统要更加高效、更具准确性。只是能引起意识源反应的机会很稀少。也许人类在语言意识未建立前，依靠的就是这种意识的本能反应——直觉。
29、朱熹是通过经书得到天理，然后去实行；陆九渊是通过*得到天理，然后去实行。二人虽然在得到天理的方式上不同，可都认为“知行”是有先后次序的。而我却认为，知与行是合一的。知是行的开始，行是知的成果，二者是一回事
30、王阳明心学说的是，不要迷信自己的经验。世间一切瞬息万变，拿从前的经验对待新出现的事物是胶柱鼓瑟。尤其是当你面对新对手时，经验就是道教的.丹药，会神不知鬼不觉地置你于死地
——《王阳明》读书笔记 30句菁华
1、你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻
2、虔诚的坚持唯一志向，是读书之本；循序渐进，是读书的方法
3、要避免灾祸，就要守护内心的光明，尽管表面上可以屈服。采取这种态度，再大的灾难都是浮云。有时候，人必须隐藏他的光芒，以便在当时的困难处境之下仍能让他意志占上风，内心深处必须意志坚定，并且要一点都不流露在外。如此，就能在困难中坚持
4、人的力量永远来自心灵。当你的心灵产生力量后，外界的环境看上去也就没有想象中的险恶了
5、我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是*等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人
6、朱熹是通过经书得到天理，然后去实行；陆九渊是通过*得到天理，然后去实行。二人虽然在得到天理的方式上不同，可都认为“知行”是有先后次序的。而我却认为，知与行是合一的。知是行的开始，行是知的成果，二者是一回事
7、王阳明心学是一门要人去外面建功立业的学说，而佛道是龟缩避世的学说
8、“存天理去人欲”，去人欲的目的就是让人心存天理，有真理在心，就不会对任何荣辱动心。他以此希望人人都拥有一颗强大的内心，任何事和物来触之，都不会因之而动。
9、王阳明心学说的是，不要迷信自己的经验。世间一切瞬息万变，拿从前的经验对待新出现的事物是胶柱鼓瑟。尤其是当你面对新对手时，经验就是道教的丹药，会神不知鬼不觉地置你于死地
10、人面对事情时如果有侥幸心理，必定失败。即使真有人能躲过，但大多数人一定躲不过
11、道理其实就在你心中：天下一切事，都是你良知的事
12、仁者所以无惧，是因为做事全凭良知。
13、王阳明一生*证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次就是这次在浙江余姚证出了“四句教”
14、要学会王阳明心学非常简单：只要按良知的指引去真切地为人处世，并持之以恒，圣贤的境界就在眼前
15、无论是在江西还是广西，王阳明的战场不在外而在心上。他最擅长的实用心理战既简单也不简单。说他的心理战简单，不过是用真情实意感动对手，或是用虚虚实实、真真假假的招数让对手晕头转向，然后发出致命一击。说他的心理战不简单，是因为他的心理战表面上看没有规律可循。什么时候该用招抚，什么时候该采取军事行动，看似随心所欲，其实背后都有一个复杂的分析过程
16、他在精神上的艳遇让他早年的内心世界放荡不羁
17、每个人心中都有个良知，良知能知是非善恶，“是非”属于智慧，“善恶”属于道德，圣人也不过是既有智慧又有无懈可击道德的凡人，而你一出生就具备这两种素质，所以你就是个潜在的圣人。只要你按良知的指引去思考做事（致良知），那就是圣人了。自然而然致良知的，是圣人；勉强自己而致良知的，是贤人；不肯去致良知的说明他的良知被遮蔽了，那就是愚人。虽然愚人的良知被遮蔽了，但他的良知却仍然存在。如果能致良知，那和圣贤就没有区别。也就是说，圣愚的良知是一样的，只要肯“致”，那就是“人人皆可为尧舜”
18、王阳明曾说，破山中贼易，破心中贼难。我们心中的贼有很多，不过不出七情六欲（七种情感：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六种欲望：色、声、香、味、触、法）
19、我们的欲望应该控制在一个合适的度内，而不能让它像野草一样野蛮生长
20、人的私欲看似有六种，实际上只有两种，那就是名利之欲和生存之欲
21、上天赋予人的命运，悠远深邃，永不停歇
22、人的一生应该追求什么，人人都有自己的说法。有人说是功名利禄，有人说是安居乐业，也有人说是用无限的知识充实自己。不论是哪种追求，都需要用心。专心做事才有可能实现追求
23、不要操心你的人生，但要操心你的良知。这就是王阳明心学，它高屋建瓴，直指终极密码。
24、天下一切事情就怕“用心”两个字，任何一件事，只要你肯下苦功，肯用心，几乎就没有做不到的。
25、*人喜欢在人际关系中获得幸福，而西方人则喜欢在和大自然的搏斗中获得幸福
26、“心即理”“心外无物”“心外无事”首先要求的就是要我们在内心的良知上用功，良知光明了，它会指引你，做到心外无物、心外无事。如果宇宙中的那些天理就在我们心中，那么，每个人不必向外去寻求，就可以在内心建立一个自己的世界。
27、知是行之始，行是知之成
28、蜜蜂能以最省的方式精准地建造坚固的六角巢穴，它肯定不懂人类的物理学，它靠的就是本能的直觉
29、理学认为，在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的规范，天理其实就是满足我们生存下来最基本的需求，除此之外的都是人欲
30、王阳明对任何一件事只要痴迷起来，就会倾注十二分的精力，这种使人震惊的热情让他在每个领域都可以成为专家级人物
