1、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物
2、知是行之始，行是知之成
3、千圣皆过影，良知乃吾师
4、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知
5、亭前格竹
6、王文成公则第一流人物，立德、立功、立言皆居绝顶
7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
8、攻吾之短者是吾师。——王守仁
9、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
10、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
11、授书不在徒多，但贵精熟。——王守仁《传习录》
12、静处体悟，事上磨炼。——王阳明
13、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明《传习录》
14、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明《大学问》
15、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明《咏良知四首示诸生》
16、君子诲人不倦，而师道必严——王守仁
17、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
18、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁
19、此心光明，亦复何言——王阳明
20、此心不动，随机而动。——王阳明
21、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》
22、心无外物，物以心生——王阳明
23、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
24、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。
25、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。
26、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
27、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。
28、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
29、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心*静。
30、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的`道理，不知东方之既白……
31、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！
32、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。
33、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，()古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
34、对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。
35、人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋，从这一点发散开来，王守仁进一步得出“心外无物”的结论——真正的生活在内心，只有内心强大才是真正的强大。
36、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”
37、一个*，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
38、明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。
39、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
40、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从*到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
——王阳明经典名言 50句菁华
1、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明
2、志不立，天下无可成之事。 ——王守仁
3、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 ——王阳明
4、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传习录》
5、静处体悟，事上磨炼。 ——王阳明
6、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明《传习录》
7、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
8、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
9、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明
10、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ——王阳明
11、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——王守仁
12、此心不动，随机而动。 ——王阳明
13、勿忘勿助必有事焉——王阳明
14、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明《大学问》
15、不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明《传习录》
16、心即道道即天知心则知道知天——王阳明
17、防于未萌之先，而克于方萌之际。
18、随物而格，是致知之功。
19、格物致知，灭除轻傲。
20、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
21、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
22、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
23、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。
24、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
25、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
26、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
27、种树者必培其根，种德者必养其心。
28、周敦颐说，太极就是2．0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。
29、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
30、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！
31、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。
32、战场之上，求死者生。
33、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 ——王阳明 《传习录》
34、此心光明，亦复何言 ——王阳明
35、破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明
36、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明王阳明名言。
37、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》
38、心即道 道即天 知心则知道 知天 ——王阳明
39、心无外物，物以心生 ——王阳明
40、问君何事日憧憧？ 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀， 良知二字是参同。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》
41、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ——王阳明 《传习录》
42、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。 幽哉阳明麓，可以忘吾老。 ——王守仁 《读易》
43、静处体悟，事上磨炼。
44、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
45、勿忘勿助必有事焉。
46、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
47、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
48、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
49、此心不动，随机而动。
50、攻吾之短者是吾师。
——王阳明经典语录 40句菁华
1、破山中贼易，破心中贼难。
2、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
3、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
4、圣人必可学而至。
5、千圣皆过影，良知乃吾师。
6、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
7、立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
8、性无不善，故知无不良。
9、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
10、知是行之始，行是知之成。
11、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
12、譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
13、笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当？
14、‘尽心知性知天’是‘生知安行’事，‘存心养性事天’是‘学知利行’事，‘夭寿不贰，修身以俟’是‘困知勉行’事。
15、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
16、天理、人欲不并立，安有天理为主，人欲又从而听命者？
17、唐、虞以上之治，后世不可复也，略之可也。三代以下之治，后世不可法也。惟三代之治可行。然而世之论三代者，不明其本，而徒事其末，则亦不可复矣！
18、《诗》非孔门之旧本矣。孔子云：”放郑声，郑声淫。‘又曰：“恶郑声之乱雅乐也。’‘郑卫之音，亡国之音也。’此是孔门家法。孔子所定三百篇，皆所谓雅乐，皆可奏之郊庙，奏之乡党，皆所以宣畅和*，世儒附会，以足三百篇之数。盖淫袟之词，世俗多所喜传，如今闾巷皆然。‘恶者可以惩创人之逸志’，是求其说而不得，从而为之辞。
19、好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理问立志。
20、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
21、知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。
22、后儒不明格物之说，见圣人无不知、无不能，便欲于初下手时讲求得尽，岂有此理？
23、人皆有是心，心即理。何以有为善，有为不善？
24、教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边。故且教之*，息思虑。久之，俟其心意稍定。只悬空静守，如槁木死灰，亦无用。须教他省察克治，省察克治之功则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私欲逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着。才有一念萌动，即与克去。斩针截铁，不可姑容，与他方便。不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功。方能扫除廓清，到得无私可克，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’，非初学时事。初学必须思省察克治，即是思诚，只思一个天理，到得天理纯全，便是‘体思何虑’矣。
25、父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过所忧患不得其正。大抵七情所感，多只是过，少不及者。不过，便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之表，人子岂不欲一哭便死，方快于心？然却曰‘毁不灭性’。非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。
26、出入亦只是动静，动静无端，岂有乡邪？
27、仁、智岂可不谓之道，但见得偏了，便有弊病。
28、蓍固是《易》，龟亦是《易》。
29、善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树根芽。立志者，长立此善念而已。‘从心所欲不逾矩’，只是志到熟处。
30、精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天地人物皆然。
31、道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类，一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，细细都看得出来。然只是一间房。
32、若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日。若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路时，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。今人于已知之于理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。
33、诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求，始得。
34、人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐，稷之种，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要分心体纯乎天理。其运用处皆从天理上发来，然后谓之‘才’。到得纯乎天理处，亦能‘不器’。使夔？稷易艺而为，当亦能之。”又曰：“如‘素富贵，行乎富贵。素患难，行乎患难’，皆是‘不器’。此惟养得心体正者能之。
35、善念发而知之，而充之。恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。
36、志之所至，气亦至焉之谓，非极至、次贰之谓。‘持其志’，则养气在其中。‘无暴其气’，则亦持其志矣。
37、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
38、只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！言语无序，亦足以见心之不存。
39、心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
40、今为吾所谓格物之学者，尚多流于口耳。况为口耳之学者，能反于此乎？天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。如今一说话之间，虽只讲天理，不知心中倏忽之间，已有多少私欲。盖有窃发而不知者，虽用力察之尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎？今只管讲天理来顿放着著不循，讲人欲来顿放著不去，岂格物致知之学？后世之学，其极至只做得个‘义袭而取’的工夫。
——王阳明的名言名句 40句菁华
1、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明
2、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明
3、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。——王阳明
4、此心光明，亦复何言——王阳明
5、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明
6、此心不动，随机而动。——王阳明
7、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明
8、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
9、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
10、一念开明，反身而诚——王阳明
11、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明
12、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
13、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明
14、种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》
15、破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明
16、谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明 《传习录》
17、千圣皆过影，良知乃吾师。 ——王守仁
18、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史 ——王阳明 《传习录》
19、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 ——王阳明 《泛海》
20、静处体悟，事上磨炼。 ——王阳明
21、君子诲人不倦，而师道必严 ——王守仁
22、圣人处此更有何通？ =============== 圣人会怎么做？ 圣人会怎么做？ 王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。 ——王阳明 《王阳明》
23、授书不在徒多．但贵精熟。 ——王守仁 《传习录》
24、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明 《大学问》
25、心无外物，物以心生 ——王阳明
26、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ——王阳明 《传习录》
27、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ——王守仁 《传习录》
28、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。 ——王阳明
29、破山中贼易，破心中贼难。
30、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
31、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
32、圣人必可学而至。
33、千圣皆过影，良知乃吾师。
34、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
35、知是行之始，行是知之成。
36、此心无私欲之弊，即是天理。
37、心即道，道即天，知心则知道。
38、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
39、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
40、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
——交友经典名句 40句菁华
1、若不得不分离，也要好好地说声“再见”，也要在心里存着一份感激，感谢你给了我那一份终身难忘的甜蜜的回忆。
2、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
3、因想你而思念，又因思念而孤独；因无你的消息而牵挂，又因牵挂而心碎；因知你*安而幸福，又因幸福而快乐！
4、先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。
5、人若近贤良，比如纸一张。以纸包兰麝，因香而得香。
6、醒要有所收敛，还仍然表现得悠然自得。所以，请珍惜身边每一位朋友，不要为了一些有的没的的事情去跟朋友产生误会，请信任；不要为了鸡毛蒜
7、一般的朋友会希望你永远陪伴在他身边，而真正的朋友则愿意永远陪伴着你。
8、朋友，大都喜欢宽容，善良，不生闷气，不钻牛角尖类型的，其实细想，人的一生往往朋友的陪伴会比亲人陪伴的时间要长，至少在你离乡背井，
9、一般的朋友从来看不到你痛哭，而真正朋友的肩膀会被你的泪水弄湿。
10、同类相从，同声相应，固天理也。
11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡似亲。
12、既然你们已经经历了，多年以后，偶尔想起，希望都是美好的回忆。活的自信些，开心些，把最美的微笑留给伤你最深的人，聪明的人知道自己要快乐。
13、闭上眼睁开眼，你在哪里？已婚暧昧激情假资料等情况请勿扰。
14、我喜欢你这件事太直接了，没法拐弯。
15、你在意什么，什么就会折磨你。“期待”是所有心痛的根源。
16、越多的期待、越多的空白！
17、曾经的我喜欢曾经的你，现在的我喜欢现在的你。
18、绿水本无忧，因风而皱，青山原不老，为雪白头。
19、事要自己扛，苦了又何妨！
20、总有那么一些时候，别人已经说到我们心坎里了，可我们却不愿意承认。
21、据说，每一个爱傻笑的人，心里都有着放不下的痛。
22、信任就像是一张白纸，一旦皱了，它就不可能再完美。
23、“小时候的梦想是当个科学家”“现在呢？”“现在只想和你成家”
24、“你肯定是近视吧？”“为什么这么说”“不近视的话怎么会看不出来我喜欢你呢～”
25、心情不好的时候，就去超市，晃晃可乐，掰掰德芙，捏捏方便面，扎扎安全套吧。
26、目之所及没有你，于我来说就是异地恋。
27、“你知道你搭配什么最好看吗”“什么”“我啊”
28、回忆再美，也只是碰巧飘过而已。
29、有些东西不是我们的就没必要去抢，当你抢来别人的鞋子后才知道这双鞋根本不合脚。
30、如果你生气了，请在面对爱人之前先面对镜子。看看自己，你喜欢现在这张脸吗？
31、去努力，无论成败，努力就好了。多一分坚持多一分耐心。
32、有多少爱可以重来，有多少爱可以等待。
33、打击与挫败是成功的踏脚石，而不是绊脚石。
34、猫的第十次是死亡，鱼的第八秒是忘记，我的第几次失望才是不爱你。
35、我的性格就是懒，兴趣就是玩，特长就是吃，技能就是睡。
36、惦记你的人，总是期待重逢。
37、你是非常可爱的人，真应该遇到最好的人，我也真希望我就是。
38、人的忍耐都是有限度的，对于得寸进尺的人，就算脾气再好，热情这东西耗尽了就只剩疲乏和冷漠了。
39、属于我的，我怕我让给你，你都拿不稳。
40、痛过之后就不会觉得痛了，有的只会是一颗冷漠的心。
——王阳明的名言警句 40句菁华
1、人生大病，只是一“傲”字。
2、夫万事万物之理不外于吾心。
3、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
4、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
5、破山中贼易，破心中贼难。
6、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
7、千圣皆过影，良知乃吾师。
8、此心不动，随机而动。
9、主一就是专注一个天理
10、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
11、圣人处此更有何通？
12、天理即人欲
13、勿忘勿助必有事焉
14、随物而格，是致知之功。
15、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
16、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
17、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
18、致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
19、性无不善，故知无不良。
20、学为圣人之道，学以致良知。
21、唯物主义者认为万事万物皆有规律，常从各自经历的事上追求自然规律。其实不然，朱熹学说就是提倡大家格物致知，凡事从事上去寻求。殊不知朱熹晚年时幡然悔悟，觉得之前的做法是颠倒了，学习万物其实最终还是从内心去寻求，内心自有真理在，心中有道，主宰万物。
22、如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛粪看到所人有人都是牛粪。人生在世都是有一定价值的，看到别人的短处，会给自己增加负能量;看到别人优点，能给自己增加正能量，长此以往，心境必然有所提升!
23、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。
24、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。
25、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。
26、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
27、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
28、王阳明指点道：你太执着于外物。
29、在那缺衣少食的蛮荒之地，他的随从和弟子相继病倒。
30、王阳明就让他加以说明，徐樾每举一个例子，王阳明便否定一个。
31、“事上磨”，是最好的修行——*常心做事。
32、徐樾起先茫然，随即顿悟。
33、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
34、心狭为祸之根，心旷为福之门。
35、相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。王阳明
36、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。王阳明
37、去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。王阳明
38、千圣皆过影，良知乃吾师。王阳明
39、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。王阳明
40、不仅如此，王阳明还担心，在艰苦环境下，随从们会心情抑郁。
1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
——经典名句名言 40句菁华
1、温故而知新，能够为师矣。——孔子
2、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇
3、不经巨大的困难，不会有伟大的事业。——伏尔泰
4、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
5、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
6、人要有毅力，否则一事无成。
7、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
8、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。茅以升
9、滴水之所以能够穿石，原因起码有二：一是在于它们目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在一个定点上；二是在于它们持之以恒，在漫长的岁月中，它们从未间断过这种努力。由此及彼，我们可以想到古今中外有成就的学者，在它们身上，都体现了专恒二字。
10、水至清则无鱼，人至清则无徒。
11、落红不是无情物，化作春泥更护花
12、知足不辱，知止不殆。
13、桃李不言，下自成蹊。
14、知己知彼，百战不殆。
15、昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
16、不能怪她重色轻友，只因她身边都是狗。
17、若是你一贫如洗，我会是你最后的行李。
18、还是那么的寂寞，天依旧会蓝，心始终会疼。
19、关于我有多想念你，一切语言都显得苍白无力。
20、即使人暮黄昏黯然回望，也庆幸曾经有泪是为他而流。
21、岁月在听我们唱无怨无悔，在掌声中唱到自己都流泪。
22、当看破一切的时候，才知道，原来失去比拥有更踏实。
23、当有些事成为习惯，就再难去计较得失，也忘记了停止。
24、尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。
25、弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。
26、徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。
27、交颈颉颃，关关嘤嘤。
28、于时曜灵俄景，继以望舒。
29、落云间之逸禽，悬渊沉之鯋鰡。
30、去时三十万，独自还长安。——《代扶风主人答》
31、青山一道同云雨，明月何曾是两乡。——《送柴侍御》
32、前军夜战洮河北，巳报生擒吐谷浑。——《从军行》
33、一片冰心在玉壶。——《芙蓉楼送辛渐》
34、钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。
35、缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
36、高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。——《芙蓉楼送辛渐》
37、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——《采莲曲》
38、明发不能寐，徒盈江上尊。
39、功多翻下狱，士卒但心伤。——《塞上曲》
40、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。——《西宫秋怨》
——经典名句摘抄 40句菁华
1、声直上，蟾蜍窟。 —— 史达祖《满江红·中秋夜潮》
2、可怜闲剩此婵娟。 —— 《思佳客·闰中秋》
3、斟酌嫦娥，九秋宫殿冷。 —— 史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》
4、对望中天地，洞然如刷。 —— 史达祖《满江红·中秋夜潮》
5、举头望明月，低头思故乡《静夜思》
6、海上生明月，天涯共此时《望月怀远》
7、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家《十五夜望月》
8、满月飞明镜，归心折大刀《八月十五夜月二首》
9、我习惯了等待，于是，在轮回中我无法抗拒的站回等待的原点。我不知道，这样我还要等多久才能看到一个答案;我不知道，如此我还能坚持的等待多久去等一个结果?思念，很无力，那是因为我看不到思念的结果。也许，思念不需结果，它只是证明在心里有个人曾存在过。是不是能给思念一份证书，证明曾经它曾存在过?
10、走着走着，就散了，回忆都淡了;看着看着，就累了，星光也暗了;听着听着，就醒了，开始埋怨了;回头发现，你不见了，突然我乱了。
11、……一生再也不敢那么勇敢，为你……
12、一个人的漠然加上另一个人的苦衷，一个人的忠诚加上另一个人的欺骗，一个人的付出加上另一个人的掠夺，一个人的笃信加上另一个人的敷衍。爱情是一个人加上另一个人，可是，一加一却不等于二，就像你加上我，也并不等于我们。这种叫的情啊……如果你忘了苏醒，那我宁愿先闭上双眼
13、谁的情感无法张扬，谁在陌生的房故作勇敢，谁在夜晚害怕腐烂，任呼吸突然变得野蛮，先爱吧把这一副肩膀挡掉一点遗憾，先爱吧看似一双翅膀躲啊躲已经黑暗，先爱吧人们不懂这样一旦欲求不满，先爱吧之后感伤之后再算，之后再算……
14、一个人的世界，很安静，安静的可以听到自己的呼吸声和心跳声。冷了，给自己加件外套;饿了，给自己买个面包;病了，给自己一份坚强;失败了，给自己一个目标;跌倒了，在伤痛中爬起并给自己一个宽容的微笑。是啊，我总是一个人，你从来不曾来过，我也从来不曾出现在你的世界
15、你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜;你念，或者不念我，情就在那里，不来不去;你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减;你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃
16、当一个人沉醉在一个幻想之中，他就会把这幻想成模糊的情味，当作真实的酒。你喝酒为的是求醉;我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。
17、有些女人。会让人觉得，世界上无人舍得对她不好。然而，这个女人。就是得不到她一直盼望着的好。
18、如果真相是种伤害，请选择谎言。如果谎言是一种伤害，请选择沈默。如果沈默是一种伤害，请选择离开。
19、我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。
20、一个艺术家必须能把自己的感情“升华”，才能于人有益。
21、自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。
22、年纪大的人终是往更远的前途看，许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，现实却给你证明我并没大错。
23、人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！
24、人生的关是过不完的，等到过得差不多的时候，又要离开世界了。
25、辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。
26、做事切勿率性而为——率性而为只会害了自己。
27、毛遂自荐，好处多多——让别人看到你，知道你的存在，知道你的能力。
28、思路清晰远比卖力苦干重要，心态正确远比现实表现重要，选对方向远比努力做事重要，做对的事情远比把事情做对重要。成长的痛苦远比后悔的痛苦好，胜利的喜悦远比失败的安慰好。
29、所有的胜利与战胜自己的胜利比起来，都是微不足道的；所有的失败和失去自我的失败比起来，更是无足挂吃的。
30、最酸的感觉不是吃醋，而是没权吃醋，轮不到你吃醋。
31、每个人出生时都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。
32、如果认为自己所有的目标都已达成，那只能说明你的目标还不够远大。
33、自己不想做的事情，不要总是要求别人做到，凡事换位思考，理解是金。
34、一个人的欲望如果只是追求金钱和权势，他就永远不能满足，也便永远不能快乐。
35、这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。 ——老舍
36、老舍先生说：“人，即使活到七八十岁，有母亲在，多少还可以有点孩子气。失去了慈母就像花插在瓶子里，虽然还有色有香，但却失去了根。有母亲，是幸福的。”只要有母亲在，你就有最后的包容和依靠。 ——老舍
37、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了 ——老舍
38、谦虚使人的心缩小，象一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。 ——老舍
39、儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。 ——老舍 《我的母亲》
40、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。 ——老舍
——道家经典名句 40句菁华
1、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
2、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
3、民之从事，常于几成而败之。
4、早服谓之重积德，重积德则无不克。
5、难事必作于易，天下大事必作于细。
6、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
7、上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。
8、日，方中方睨；物，方生方死。
9、圣人自知不自见；自爱不自贵。
10、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
11、玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。
12、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
13、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
14、至人无已，神人无功，圣人无名。
15、临河而羡鱼，不如归家织网。
16、千里之行，始于足下。
17、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
18、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
19、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。
20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
21、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
22、以火救火，以水救水，名之曰益多。
23、其嗜欲深者，其天机浅。
24、圣人常无心，以百姓心为心。
25、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
26、知常曰明。不知常，妄作，凶。
27、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
28、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
29、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
30、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
31、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
32、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
33、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
34、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
35、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
36、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
37、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
38、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
39、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
40、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
——《王阳明》读书笔记 30句菁华
1、你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻
2、虔诚的坚持唯一志向，是读书之本；循序渐进，是读书的方法
3、要避免灾祸，就要守护内心的光明，尽管表面上可以屈服。采取这种态度，再大的灾难都是浮云。有时候，人必须隐藏他的光芒，以便在当时的困难处境之下仍能让他意志占上风，内心深处必须意志坚定，并且要一点都不流露在外。如此，就能在困难中坚持
4、人的力量永远来自心灵。当你的心灵产生力量后，外界的环境看上去也就没有想象中的险恶了
5、我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是*等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人
6、朱熹是通过经书得到天理，然后去实行；陆九渊是通过*得到天理，然后去实行。二人虽然在得到天理的方式上不同，可都认为“知行”是有先后次序的。而我却认为，知与行是合一的。知是行的开始，行是知的成果，二者是一回事
7、王阳明心学是一门要人去外面建功立业的学说，而佛道是龟缩避世的学说
8、“存天理去人欲”，去人欲的目的就是让人心存天理，有真理在心，就不会对任何荣辱动心。他以此希望人人都拥有一颗强大的内心，任何事和物来触之，都不会因之而动。
9、王阳明心学说的是，不要迷信自己的经验。世间一切瞬息万变，拿从前的经验对待新出现的事物是胶柱鼓瑟。尤其是当你面对新对手时，经验就是道教的丹药，会神不知鬼不觉地置你于死地
10、人面对事情时如果有侥幸心理，必定失败。即使真有人能躲过，但大多数人一定躲不过
11、道理其实就在你心中：天下一切事，都是你良知的事
12、仁者所以无惧，是因为做事全凭良知。
13、王阳明一生*证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次就是这次在浙江余姚证出了“四句教”
14、要学会王阳明心学非常简单：只要按良知的指引去真切地为人处世，并持之以恒，圣贤的境界就在眼前
15、无论是在江西还是广西，王阳明的战场不在外而在心上。他最擅长的实用心理战既简单也不简单。说他的心理战简单，不过是用真情实意感动对手，或是用虚虚实实、真真假假的招数让对手晕头转向，然后发出致命一击。说他的心理战不简单，是因为他的心理战表面上看没有规律可循。什么时候该用招抚，什么时候该采取军事行动，看似随心所欲，其实背后都有一个复杂的分析过程
16、他在精神上的艳遇让他早年的内心世界放荡不羁
17、每个人心中都有个良知，良知能知是非善恶，“是非”属于智慧，“善恶”属于道德，圣人也不过是既有智慧又有无懈可击道德的凡人，而你一出生就具备这两种素质，所以你就是个潜在的圣人。只要你按良知的指引去思考做事（致良知），那就是圣人了。自然而然致良知的，是圣人；勉强自己而致良知的，是贤人；不肯去致良知的说明他的良知被遮蔽了，那就是愚人。虽然愚人的良知被遮蔽了，但他的良知却仍然存在。如果能致良知，那和圣贤就没有区别。也就是说，圣愚的良知是一样的，只要肯“致”，那就是“人人皆可为尧舜”
18、王阳明曾说，破山中贼易，破心中贼难。我们心中的贼有很多，不过不出七情六欲（七种情感：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六种欲望：色、声、香、味、触、法）
19、我们的欲望应该控制在一个合适的度内，而不能让它像野草一样野蛮生长
20、人的私欲看似有六种，实际上只有两种，那就是名利之欲和生存之欲
21、上天赋予人的命运，悠远深邃，永不停歇
22、人的一生应该追求什么，人人都有自己的说法。有人说是功名利禄，有人说是安居乐业，也有人说是用无限的知识充实自己。不论是哪种追求，都需要用心。专心做事才有可能实现追求
23、不要操心你的人生，但要操心你的良知。这就是王阳明心学，它高屋建瓴，直指终极密码。
24、天下一切事情就怕“用心”两个字，任何一件事，只要你肯下苦功，肯用心，几乎就没有做不到的。
25、*人喜欢在人际关系中获得幸福，而西方人则喜欢在和大自然的搏斗中获得幸福
26、“心即理”“心外无物”“心外无事”首先要求的就是要我们在内心的良知上用功，良知光明了，它会指引你，做到心外无物、心外无事。如果宇宙中的那些天理就在我们心中，那么，每个人不必向外去寻求，就可以在内心建立一个自己的世界。
27、知是行之始，行是知之成
28、蜜蜂能以最省的方式精准地建造坚固的六角巢穴，它肯定不懂人类的物理学，它靠的就是本能的直觉
29、理学认为，在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的规范，天理其实就是满足我们生存下来最基本的需求，除此之外的都是人欲
30、王阳明对任何一件事只要痴迷起来，就会倾注十二分的精力，这种使人震惊的热情让他在每个领域都可以成为专家级人物
