1、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。——墨子
2、磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。——墨子
3、故大人之务，将在于众贤而已。——墨子
4、故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。——墨子
5、无不让也，不可，说在殆。——墨子
6、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——墨子
7、重不为不义攻国。——墨子
8、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。——墨子
9、赖其力者生，不赖其力者不生。——墨子
10、义人在上，天下必治。——墨子
11、本不固者末必几。行不信者名必耗。——墨子
12、俭节则唱，淫佚则亡。——墨子
13、吏不治则乱，农事缓则贫。——墨子
14、可誉而不誉，非仁也。
15、夫尚贤者，政之本也。
16、官无常责而民无终贱。
17、近者不亲，无务来远。
18、为义而不能，必无排其道。
19、天下之为君者众，而仁者寡。
20、此所谓便其习而义其俗者也。
21、譬犹使人负剑，而求其寿也。
22、赖其力者生，不赖其力者不生。
23、原浊着流不清，行不信者名必耗。
24、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
25、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。
26、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。
27、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。
28、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。
29、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
30、故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。
31、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
32、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
33、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
34、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。
35、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
36、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
37、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。
38、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
39、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
40、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
——墨子名言名句 40句菁华
1、原文：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·法仪》
2、原文：法不仁，不可以为法。——《墨子·法仪》
3、原文：今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。——《墨子·法仪》
4、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。——墨子
5、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子
6、言则称于汤文，行则譬于狗豨。——墨子
7、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
8、无不让也，不可，说在殆。
9、兴天下之利，除天下之害。
10、以攻战亡者，可胜数。
11、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
12、备者，国之重也。
13、重不为不义攻国。
14、民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。——墨子
15、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。——墨子
16、刚天下者兵也——墨子
17、法不仁，不可以为法。——墨子
18、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。——墨子
19、言不信者，行不果。——墨子
20、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。——墨子
21、无不让也，不可，说在殆。——墨子
22、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——墨子
23、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。——墨子
24、故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。——墨子
25、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？——墨子
26、择务而从事。——墨子
27、利人乎即为，不利人乎即止。
28、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
29、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
30、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
31、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
32、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
33、夫尚贤者，政之本也。
34、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
35、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
36、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
37、利之中取大，害之中取小。
38、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
39、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
40、王道荡荡，不偏不党；王道**，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
——墨子的名言名句 40句菁华
1、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
2、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
3、志不强者智不达，言不信者行不果。
4、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
5、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
6、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
7、吏不治则乱，农事缓则贫。
8、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
9、利之中取大，害之中取小。
10、民力尽于无用，财宝虚以待客。
11、万事莫贵于义。
12、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
13、备者，国之重也。
14、原文：志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》
15、原文：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·法仪》
16、原文：君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。——《墨子·亲士》
17、原文：食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。——《墨子·七患》
18、原文：民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。——《墨子·非乐》
19、原文：择务而从事。
20、原文：赖其力者生，不赖其力者不生。
21、告子毁，犹愈亡也。
22、举物而闇，无务博闻。
23、是数人之齿而以为富。
24、其服不同，其行犹一也。
25、仓无备粟，不可以待凶饥。
26、归国宝，水若献贤而进士。
27、不足以迁行而常之，是荡口也。
28、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。
29、不以人之所不知告人，以所知告之。
30、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。
31、大国之攻小国，譬由童子之为马也。
32、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。
33、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
34、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
35、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。
36、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。
37、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
38、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
39、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
40、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
——墨子名言 40句菁华
1、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
2、非乐。
3、俭节则昌，淫佚则亡。
4、天志。
5、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
6、备者，国之重也。
7、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
8、夫尚贤者，政之本也。
9、染于苍则苍，染于黄则黄。
10、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
11、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。
12、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
13、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
14、义人在上，天下必治。
15、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
16、天之爱天下之百姓。
17、染千苍则苍，染于黄刚黄。
18、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
19、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
20、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
21、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
22、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
23、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
24、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
25、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
26、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
27、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
28、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
29、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
30、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
31、吏不治则乱，农事缓则贫。
32、爱人不外己，己在所爱之中。
33、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
34、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
35、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
36、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
37、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”。
38、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
39、若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。
40、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
——墨子的名言及解释 40句菁华
1、亲戚不附，无务外交。——亲戚都不归附，也就不要对外办交际。
2、非独染丝然也，国亦有染。——不光染丝是这样，国家也会被染。
3、士虽有学，而行为本焉。——做官虽然讲究才学，但还是以品行为本。
4、告子毁，犹愈亡也。——告子虽然诋毁我的行为，但还是胜过毫无毁誉。
5、举物而闇，无务博闻。——举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。
6、君子战虽有陈，而勇为本焉。——君子作战虽然布阵，但还是以勇敢为本。
7、吾愿主君之合其志功而观焉。——我希望您结合他们的动机好结果来考察。
8、赏赐不能喜，诛罚不能威。——赏赐并不能让人欢喜，责罚也不能让人畏惧。
9、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。——这就好像口渴了才挖井，人死了才找医生。
10、譬犹使人负剑，而求其寿也。——就好像让人伏在剑刃上，而期望他能长寿一样。
11、则天下所谓可者，未必然也。——天下很多所谓可以做的事情，未必都是可以做的啊！
12、非独国有染，士亦有染。——不只是国家有染的问题，对士而言也有受到熏染的问题。
13、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。——他们做事，上尊敬天，中敬奉鬼神，下关爱百姓。
14、以其行理也，行理性于染当。——是因为他们行事合理，行事合理来自于受到的熏染得当。
15、绰非弗之知也，禄胜义也。——胜绰不是不懂得这些道理，而是他把俸禄看得比义还重要。
16、此言为不善之有罚，为善之有赏。——就是说做不善的事情要受到惩罚，做善事会得到奖赏。
17、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。——依靠别人的家产来养肥自己，依靠别人的天地来称尊。
18、均之粜，亦于*耳，何必于越哉？——都是出卖，卖给中原各国也可以，何必非要卖给越国呢？
19、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——现今的士人用身于世，还不如商人使用一枚钱币时谨慎。
20、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。——而义能够让民众得利，所以说∶义是天下值得珍视的宝物。
21、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。——关爱别人，这是最为博大的；使别人受益，这是最为深厚的。
22、百门而闭一门焉，则盗何遽无从入哉？——好比有一百扇门而只关上一扇，那么盗贼怎么就会没有地方进去呢
23、名不徒生而誉不自长，功成名遂。——名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。
24、今翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此——墨翟我上没有侍奉国君的差事，下没有耕田种地的艰难，我怎么敢放弃读书呢？
25、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。——偷一只狗一头猪，就称他不仁；二偷去了一个国家一座城池，却认为这是义。
26、杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？——杀死他的父亲然后奖赏他的儿子，与吃他的儿子然后再奖赏他的父亲有什么不同呢？
27、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。——天下人都说这是他们努力的结果，不会说“这是我见到了命”。
28、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。——以德行来排列位次，按官职来处理政事，按照劳绩来决定赏赐，衡量功勋二分给俸禄。
29、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。——哭着送去，哭着回来，回来后要努力于衣食之物的生产，资助祭祀，并用来孝顺双亲。
30、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。——所以，国家的钱财不足以来应付饥荒，救济孤儿寡妇，这样，国家就贫困，百姓就难于治理。
31、为义非避毁就誉，去之苟道，受狂何伤！”——行义不是为了躲避诋毁、获得荣誉，如果离开是符合道义的，背上狂妄的名声又有什么影响呢？
32、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。——现在王公大人从事于音乐，损害夺取人民的衣食之资，仅从命人听乐这一点来看就已经很厉害了。
33、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。——凡是言论好行动，有利于上天鬼神与百姓的就做，凡是言论好行动，有害于上天鬼神与百姓的就舍弃。
34、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。——做义事也是这样，能演说的就演说，能讲书的就讲书，能做事的就做事，这样义事才可以成功。
35、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。——关键不在于古代的服饰与古代的语言，况且你只是效法周朝而没有效法夏朝，你所谓的古代还不是真的古代。
36、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。——所以，储备是国家最重要的事；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障。
37、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。——因此，得到了士的辅佐，君主谋划国事就不困难，身体就不劳累，功成名就，美善彰显二丑恶杜绝，这是得到了贤士的缘故啊！
38、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。——衣食是人们活着的时候所需要的利益，尚且要有一定的节制；埋葬是人们死后所需要的利益，为什么就单单在这里没有节制呢？
39、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。——所以江河不嫌弃小溪的水来灌注，就能汇成巨流。被称为圣人的人，不推辞难事，不违背物理，所以能成为天下的大人物。
40、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。——所以说百工干事，都有法规可以衡量。现在大道治理天下，其次治理大国，却没有法度来衡量，这就是还不如百工聪明了。
——墨子的名言警句 40句菁华
1、兼相爱，交相利。 （既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。） ——墨子
2、志不强者智不达。 ——墨翟
3、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害 ——墨子
4、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 （钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。） ——墨子
5、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害 ——墨子
6、染于苍则苍，染于黄则黄。 ——墨子
7、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 ——墨翟
8、兴天下之利，除天下之害 ——墨子
9、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。 ——墨子
10、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。 ——墨翟
11、食者，圣人之所宝也。 ——墨子
12、轻千乘之国，而重一言之信 ——墨子
13、君子不镜于水而镜于人。 ——墨子
14、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
15、官无常责而民无终贱。
16、是犹倮谓撅者不恭也。
17、近者不亲，无务来远。
18、君子不镜于水而镜于人。
19、利之中取大，害之中取小。
20、所信者不忠，所忠者不信。
21、非独染丝然也，国亦有染。
22、是故置本不安者，无务丰末。
23、譬犹使人负剑，而求其寿也。
24、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。
25、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。
26、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
27、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
28、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。
29、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
30、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
31、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。
32、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
33、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
34、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
35、爵位不高，*弗敬；蓄禄不厚，*不信；政令不断，*不畏。
36、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。
37、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。
38、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
39、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
40、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
——关于墨子的名言 30句菁华
1、是数人之齿而以为富。
2、诚信者，天下之结也。
3、心无备虑，不可以应卒。
4、吏不治则乱，农事缓则贫。
5、绰非弗之知也，禄胜义也。
6、是故置本不安者，无务丰末。
7、不足以迁行而常之，是荡口也。
8、库无备兵，虽有义不能征无义。
9、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
10、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
11、不以人之所不知告人，以所知告之。
12、特上不以为政，而士不以为行故也。
13、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
14、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
15、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
16、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
17、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
18、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
19、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
20、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
21、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
22、故时年岁善，*仁且良；时年岁恶，*吝且恶。
23、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
24、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。
25、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
26、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
27、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。
28、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
29、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
30、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
