1、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
2、道可道,非常道。名可名,非常名。
3、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
4、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
5、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃
6、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。
7、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
9、民不畏威,则大威至。
10、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
11、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
12、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
13、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
14、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
15、不言之教,无为之益,天下希及之。
16、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
18、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
19、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
20、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)
21、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)
22、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)
23、是以圣人处无为之事,行不言之教。”
24、其精甚真,其中有信。
25、大道废,有仁义。智慧出,有大伪。
26、善行无辙迹,善言无瑕谪。
27、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
28、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
29、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
30、圣人无常心,以百姓之心为心
31、祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏
32、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的.那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》
33、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
34、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
35、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
36、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
37、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
38、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
39、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
40、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
41、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。——老聃
42、出生入死。——老子《道德经》
43、圣人无常心,以百姓之心为心——老子
44、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
45、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章
46、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
47、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章
48、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
49、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章
50、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的'情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》
51、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。解读:我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱,第二件叫做节俭,第三件是不敢居天下人的`前面。有了慈爱所以能勇武;有了节俭,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的爱戴。——老子
52、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
53、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
54、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)
55、为之于未有,治之于未乱。
56、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)
57、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)
58、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)
59、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
60、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的'东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
——老子名言名句 60句菁华
1、上善若水,水善利万物而不争。——老子《道德经》
2、知者不言,言者不知。——老聃
3、轻诺必寡信,多易必多难。——老子
4、道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》
5、祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子
6、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德经》
7、天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》
8、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
9、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。——老子《道德经》
10、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
11、宠辱若惊,贵大患若身。
12、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
13、治大国,若烹小鲜。
14、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
15、知足不辱,知止不殆。
16、“为之于未有,治之于未乱”
17、“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”
18、“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣”
19、“是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲”
20、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
21、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
22、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
23、治人事天,莫若啬。
24、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
25、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……
26、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
27、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
28、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
29、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
30、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
31、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
32、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
33、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
34、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
35、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
36、天网恢恢,疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章
37、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
38、“天下神器,不可为也。为者败之,执者失之”(天下是神秘的,不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱,越是执着把持,就越会失去)–––––––为而败,执而失,这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。
39、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
40、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
41、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
42、弱之胜强,柔之胜刚。
43、将欲取之,必先之。
44、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
45、轻诺必寡信,多易必多难。
46、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。
47、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
48、故有之以为利,无之以为用。
49、天下难事必作于易,天下大事必作于细。
50、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
51、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
52、圣人无死地,智者无困厄。
53、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
54、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷之王,善处其下也。上善若水。
55、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
56、知足者富。
57、我独异于人,而贵食母。
58、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
59、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。
60、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
——老子的名言警句 50句菁华
1、慎终如始,则无败事。——老子
2、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。——老子
3、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
4、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》
5、征服别人的人是强人,征服自己的人是伟人。——老子
6、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。
7、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
8、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
9、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
10、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
11、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
12、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
13、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
14、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
15、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
16、治人事天,莫若啬。
17、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)
18、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)
19、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)
20、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)
21、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
22、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
23、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
24、大道废,有仁义。智慧出,有大伪。
25、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
26、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
27、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
28、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
29、飘风不终朝,骤雨不终日
30、祸兮福气倚,福兮祸所伏
31、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》
32、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
33、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
35、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。解读:我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱,第二件叫做节俭,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武;有了节俭,所以能大方;不敢居天下人的.前面,反而能得到天下人的爱戴。——老子
36、出生入死。——老子《道德经》
37、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
38、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
39、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已
40、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章
41、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章
42、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
43、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》
44、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)
45、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
46、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)
47、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)
48、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
49、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
50、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)
——老子的名言 50句菁华
1、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
2、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
3、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
5、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
6、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
7、以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
8、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
9、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
10、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
11、圣人自知不自见;自爱不自贵。
12、动为静之基;清为浊之源!
13、圣人无死地,智者无困厄。
14、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
15、道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。
16、、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
17、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
18、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》
19、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。——老子《道德经》
20、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
21、“善行无辙迹,善言无瑕谪”(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)––––––––神出鬼没,滴水不漏,*人的大智慧。
22、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在*,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。
23、江海所以能为百谷王者,以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章
24、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章
25、智不自智,而后人莫与争智。
26、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章
27、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章
28、是以圣人处无为之事,行不言之教
29、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
30、胜人者有力,自胜者强。
31、孔德之容,惟道是从。
32、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
33、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
34、知人者智,自知者明。
35、我独异于人,而贵食母。
36、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
37、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
38、读书不寻思,如迅风飞鸟之过前,响绝影灭,亦不知圣贤所言为何事,要作何用。
39、读书补天然之不足,经验又补读书之不足。
40、板凳要坐十年冷,文章不写一句空。
41、书是指引我们走上成功之路的明灯。
42、不识庐山真面目,只缘身在此山中。
43、多读书,好读书,读好书。
44、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。
45、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
46、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》
47、“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼少壮老之变化,犹如天地有春夏秋冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”——老子
48、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》
49、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
50、你冷,我便沸腾,决不漠视你的寒冷!——老子《道德经"上善若水"》
——感悟的名言警句 60句菁华
1、人并非为获取而给予;给予本身即是无与伦比的欢乐。
2、对人来说,最大的欢乐,最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
3、我们的报酬取决于我们所做出的贡献。
4、给予的最需要的方面不在物质财富范围内,它存在于人性特有的领域。
5、生命的多少用时间计算,生命的价值用贡献计算。
6、你是你生命的船长;走自己的路,何必在乎其它。
7、如果错过了太阳时你流泪了,那么你也要错过群星了。
8、我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程;我不去想身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地*线,留给世界的只能是背影。
9、成功不是凭梦想和希望,而是凭努力和实践。
10、天再高又能怎样,踮起脚就能更接近阳光。
11、所有的胜利,与征服自己的胜利比起来,都是微不足道。
12、我相信只要踏踏实实的走,总会走出我的天。
13、我觉得,只有人类在由衷的感谢下生出的报效之心,才是地球上最美好的东西。
14、生活只有在*淡无味的人看来才是空虚而*淡无味的。
15、人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度。
16、我们为什么而活着-为快乐,什么样的人最美自信的人;所以我们不但快乐,而且自信。
17、当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折的,他最好依靠自己的良心作为领航员。而知道在适当的时候自动管束自己的人,人才能获得真正的心态*衡,也才可能拥有幸福的家。
18、年轻的情怀,喜欢一个人,爱一朵花,其实并没有错,在我们长大过程中;只要爱过,喜欢过就是美丽的。
19、人生的聚会是一种缘分,有时分离也是一种爱的祝福。
20、生命是属于你的,你应该根据自己的愿望去生活。
21、每一个结局都是自己亲手裁缝的。
22、每一种人生都是大家建筑的。
23、你的人生握不住,就任凭日月星辰摆布。
24、你一旦树立了目标,你就成了目标的奴隶。
25、我有另类的风格,是因为我没坐过教室。
26、我不是重量级人物,是因为我没经过包装。
27、一走进教室,就教育我们爱这爱那,从没说清楚,该怎么去爱。你看,混得越牛的,心中越没有国籍。 30 、你不把大海捅破,太阳就出不来。
28、世上的每一条路都是弯的。
29、离你最近的人是你自己,你却总是看不清自己。
30、人一生下来,就开始寻找自己的位置。
31、燧石受到的敲打越厉害,发出的光就越灿烂。——卢梭
32、努力学习,勤奋工作,让青春更加光彩。——王光美
33、今天就是生命,是唯一你能确知的生命。——列夫·托尔斯泰
34、不要试图给你的生命增加时间,而要给你的时间赋予生命。——佚名
35、把人生一分为二,前半生不犹豫,后半生不后悔。——溥仪
36、人生有两出悲剧:一是万念俱灰,另一是踌躇满志。——萧伯纳
37、谁要是游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。——歌德
38、我应该为什么感到自豪
39、我今天能解决什么问题
40、我会像巴赫记录我们约定的爱情。用笔在纸张上尽情的舒写,雕刻着唯一。
41、人们总是在努力珍惜未得到的,而遗忘了所拥有的。
42、爱一个人就是在拔通电话时,忽然不知道说什么好,原来只是想听听那熟悉的声音,原来真正想拔通的只是自已心底的一根弦。
43、每个人都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。
44、真正止灭欲望后,生死束缚解开,随之而来的才是真正的*和。
45、人在最悲痛,最恐慌的时候,并没有眼泪,眼泪永远都是流在故事的结尾,流在一切结束的时候!
46、人应该掌控自己的欲望,而不是被欲望所掌控。追求舒适、追求享受是人的本能,但也要有所节制。欲望就像水一样,适当就好,多了就会泛滥成灾。我们之所以活得累,往往就是因为把欲望误认为需要,使自己疲于奔命,越陷越深。
47、每件事最后都会是好事。如果不是好事,说明还没到最后。
48、任何事物,只要让你心情沉重,让你对自己有不好的感觉,阻碍你前行的,把它丢掉。任何事物,如果只是占有空间,对你的人生毫无正面贡献,把它丢掉。任何事物,要丢还是要留,你得花很长的时间权衡利弊,或是烦恼不知所错的,那把它丢掉。
49、我们的生活是美是妞,是*凡是出色,都取决于自己的态度,只要我们愿意,我们每个人都可以创造出属于自己的人生。
50、总有一天,真理会取胜。即使真理在他一生中未能得到胜利,为了坚持真理也会使他变得更好,更加聪明。——赫胥黎
51、春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休。一息尚存须努力,留作青年好范畴。——吴玉章
52、异想天开给生活增加了一分不*凡的色彩,这是每一个青年和善感的人所必需的。——巴乌斯托夫斯基
53、许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。——萧伯纳
54、一个科学家应该考虑到后世的评论,不必考虑当时的辱骂或称赞。——巴斯德
55、人的一生是短的,但如卑劣地过这短的一生,就太长了。——《莎士比亚戏剧集》
56、感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。——戴维
57、登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。——《荀子劝学》
58、我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处,我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。——富兰克林
59、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原
60、拳头打不倒真理。——高尔基
——自省的名言警句 60句菁华
1、恨别人,痛苦的却是自己。
2、自重、自省、自警、自励。
3、自满、自高自大和轻信,是人生的三大暗礁。巴尔扎克
4、见人恶而自省,有则改无则警;见人慕,外则敬内则从。
5、不会从失败中寻找教训的人,他们的成功之路是遥远的。拿破仑
6、身安不如心安,屋宽不如心宽。
7、智者顺时而谋,愚者逆时而动。
8、吾人最大之知识,系反躬自省。
9、我们常常会听到有人抱怨社会不公,抱怨处世艰难。其实,与其怨天尤人,不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸,谨言慎行,礼行天下,修身养性,我们会少很多烦恼,就自然会懂得为人处世之道。于丹
10、人之所以*凡,在于无法超越自己。
11、心慈者,寿必长。心刻者,寿必促。
12、励操行以修法业,当自重;甘淡泊以守清贫,当自省;谋善举以泽众生,当自励。
13、当面怕你的人,背后一定恨你。——英国
14、心斋(审视内心、反躬自省)是认识自己、获得人生效率的好方法。
15、世上有两件事不能等:一孝顺。二行善。
16、唯其尊重自己的人,才更勇于缩小自己。
17、遇顺境,处之淡然,遇逆境,处之泰然。
18、职高位尊当自重,权势显赫须自省。
19、扶危周急固为美事。能不自夸,则其德厚矣!
20、*安是幸,知足是福,清心是禄,寡欲是寿。
21、嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人。
22、诽谤别人,就象含血喷人,先污染了自己的嘴巴。
23、正己然后可以正物,自治然后可以治人。——岳飞
24、反省是一面镜子,它能将我们的错误清清楚楚地照出来,使我们有改正的机会。——海涅
25、水不流则腐,官不廉则败。
26、处事不必求功,无过便是功。为人不必感德,无怨便是德。
27、要让我写自己的历史,我就写我的错误。
28、处事要公,公生明;律己要廉,廉生威;待人要诚,诚生信;工作要勤,勤生效。
29、自知之明是最难得的知识。
30、诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。
31、华丽的表演者,在形式感之中忘了自己的所求。而清醒的表演者,听到内心的声音,并试图表达。只是,表达之后,入戏与出戏虽只有一步之遥,但太过投入,最终枉然于内心的途径该通往何处。——安妮宝贝《清醒纪》
32、天上的繁星数得清,自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚
33、照照镜子吧,你眼中的自己是什么样的《记得你》
34、一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少。
35、正视自己,然后否认自己。我们都在走与期望相反的选择。但我们都在做适合社会、适合自己的选择。
36、不要以为只有自己是世界上独一无二的,因为你连这个世界都还没看完。
37、告诉自己,活着,真好。拿自己的热脸贴对方的冷屁股,还总认为自己还做得不够好……在自己眼里,这是爱;在对方眼里,这是烦;在别人眼里,这是贱的。人都是矛盾的,渴望被理解,又害怕被看穿。人常常都是这么误会自己的,以为自己恋旧,以为自己长情,其实只是现在过的不好而已。
38、发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至。(论语)
39、以直报怨,以德报德。(孔子)
40、君子求诸己,小人求诸人。(孔子)
41、知错就改,永远是不嫌迟的。
42、专责己者,兼可*之善;专责人者,适以长己之恶。
43、待己者,当于无过中求有过;待人者,当于有过中求无过。
44、士不可以不弘毅,任重而道远。(论语)
45、君子之交淡如水,小人之交甘若醴(庄周)
46、待人要丰,自奉要约;责己要厚,责人要薄。
47、见贤思齐,见不贤而内自省。(孔子)
48、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
49、一个人的失败,是他自己的直接结果。
50、登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)
51、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)
52、君子不重则不威,学则不固。
53、作为批评的接受者,当遇到别人批评时,我们必须比那些批评我们的人更有自制力。
54、当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折的,他最好依靠自己的良心作为领航员。而知道在适当的时候自动管束自己的人,人才能获得真正的心态*衡,也才可能拥有幸福的家。
55、失败是一种教育,知道什么叫“思考”的人,不管他是成功或失败,都能学到很多东西。
56、当面怕你的人,背后一定恨你。
57、反躬自省是通向美德和上帝的途径。
58、自满自高自大和轻信,是人生的三大暗礁。
59、树老怕空,人老怕松,戒空戒松,从严而终。
60、自重自觉自制,此三者可以引至生命的崇高境域。
——老子名言名句 50句菁华
1、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——老子《道德经》
2、道常无为而无不为。——老子《道德经》
3、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》
4、千里之行,始于足下——老子《道德经》
5、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。——老子《道德经》
6、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——老子《道德经》
7、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
8、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
9、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
10、知者不言,言者不知。
11、宠辱若惊,贵大患若身。
12、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
13、人法地,地法天,天法道,道法自然。
14、“师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”
15、“是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲”
16、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
17、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
18、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
19、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
20、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
21、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
22、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
23、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
24、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
25、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
26、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
27、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
28、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章
29、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。 -- 《道德经》第九章
30、民不畏死,奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章
31、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在*,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。
32、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
33、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
34、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
35、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
36、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
37、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
38、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,()虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
39、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。
40、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。
41、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
42、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
43、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
44、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
45、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
46、多言数穷,不如守中——老子《道德经》
47、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
48、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
49、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
50、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。