1、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。
2、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
3、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
4、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
5、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
6、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
7、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。
8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
9、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
10、飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
13、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
14、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
15、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
16、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
17、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。
18、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
19、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
20、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！
21、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
22、夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。
23、穷则反，终则始。
24、元气生万物而不有。
25、天道无亲，常与善人。
26、民不畏威，则大威至。
27、百昌皆生于土而反于土。
28、飘风不终朝,骤雨不终日。
29、凡物不以其道得之，皆邪也。
30、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
31、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
32、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
33、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
34、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
35、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
36、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
37、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
38、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
39、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
40、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
——道家经典名句 40句菁华
1、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
2、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
3、民之从事，常于几成而败之。
4、早服谓之重积德，重积德则无不克。
5、难事必作于易，天下大事必作于细。
6、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
7、上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。
8、日，方中方睨；物，方生方死。
9、圣人自知不自见；自爱不自贵。
10、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
11、玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。
12、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
13、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
14、至人无已，神人无功，圣人无名。
15、临河而羡鱼，不如归家织网。
16、千里之行，始于足下。
17、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
18、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
19、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。
20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
21、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
22、以火救火，以水救水，名之曰益多。
23、其嗜欲深者，其天机浅。
24、圣人常无心，以百姓心为心。
25、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
26、知常曰明。不知常，妄作，凶。
27、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
28、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
29、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
30、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
31、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
32、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
33、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
34、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
35、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
36、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
37、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
38、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
39、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
40、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
——道家经典名句解释 40句菁华
1、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
2、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
3、以火救火，以水救水，名之曰益多。
4、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
5、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
6、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
7、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
8、译文：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
9、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
10、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
11、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
12、译文：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
13、译文：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
14、译文：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
15、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
16、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
17、译文：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
18、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。译
19、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
20、译文：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
22、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
23、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
24、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
25、译文：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
26、译文：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
27、译文：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。
28、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
29、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
30、译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
31、译文：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
32、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
33、译文：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
34、译文：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
35、译文：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
36、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
37、译文：让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的*凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。
38、译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
39、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
40、译文：天下的人都仅仅知道以美为美，这就是丑了。都仅仅知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。此乃常情，故曰恒也。
——道家经典名句及解释 40句菁华
1、天道无亲，常与善人。
2、见素抱朴，少私寡欲。
3、上善若水，水善利万物而不争。
4、哀莫大于心死，而人死亦次之。
5、相与于无相与，相为于无相为。
6、知不知，尚矣；不知知，病也。
7、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
8、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
9、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
10、人法地，地法天，天法道，道法自然。
11、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
12、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
13、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
14、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
15、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
17、译文：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
18、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
19、译文：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
20、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
21、译文：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
22、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
23、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
24、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
25、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
26、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
27、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
28、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。
29、译文：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
31、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
32、译文：学问知识，要不断增强，日益广博，修身养性悟道，要逐渐去掉自身的各种杂念，此为日损。减少又减少，最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。
33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。
34、译文：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
35、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
36、译文：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
37、译文：最上乘的统治者没有个人主观成见，总是习惯于把百姓的意向作为自己的意向。善良的人我用善良的心去对待，不善良的人我也用善良的心去对待，就会让所有的人一心向善。
38、译文：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
39、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
40、译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
——道家语录 40句菁华
1、人之所畏，不可不畏。
2、天网恢恢，疏而不失。
3、天道无亲，常与善人。
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、临河而羡鱼，不如归家织网。
6、之棰，日取其半，万世不竭。
7、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
8、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
9、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。
10、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
11、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
14、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
15、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
16、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
17、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
20、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
21、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
22、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
23、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
24、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
25、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
26、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
27、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
29、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
30、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
32、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
34、ldquo;无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
35、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
36、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
37、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
38、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
40、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
——道家励志语录 40句菁华
1、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
3、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
4、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
5、物壮则老，是谓不道，不道早已。
6、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。
7、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
8、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水*后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。
9、人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.
10、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
11、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
12、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
13、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
14、大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。
15、人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。
16、情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。
17、安危相易，祸福相生。
18、大天之内，复有小天。
19、天与地卑，山与泽*。
20、天道无亲，常与善人。
21、福之所倚，福兮祸之所伏。
22、鱼处水而生，人处水而死。
23、天地之道，极则反，盈则损。
24、圣人终不为大，故能成其大。
25、日，方中方睨；物，方生方死。
26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
27、反者，道之动；弱者，道之用。
28、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
29、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
30、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
31、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
32、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
33、物固有所然，物固有所可。
34、同类相从，同声相应，固天之理也。
35、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
36、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
37、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
38、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
39、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
40、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，*衡而止。
——道家的经典语录 40句菁华
1、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
2、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
4、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
6、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
7、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
9、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
10、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
11、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
15、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
16、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
17、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
19、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
21、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
23、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
24、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
25、多言数穷，不如守中。
26、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
27、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
29、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
30、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
31、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
32、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
33、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
34、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
35、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
36、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
37、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
38、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
39、天网恢恢，疏而不失。
40、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
——道家名言解释 40句菁华
1、天网恢恢，疏而不失。
2、天道无亲，常与善人。
3、见素抱朴，少私寡欲。
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
5、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
6、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
7、译文：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
8、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
9、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
10、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
11、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
13、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
14、译文：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
15、译文：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
16、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。
17、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
18、译文：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
19、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
20、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
21、译文：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
22、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。
23、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
24、译文：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。
25、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
26、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
27、译文：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
29、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
30、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争…
31、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
32、译文：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
33、译文：圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。
34、译文：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
35、译文：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
36、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
37、译文：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
38、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
39、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
40、译文：天下的人都仅仅知道以美为美，这就是丑了。都仅仅知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。此乃常情，故曰恒也。
——佛家道家经典名句 30句菁华
1、非彼无我，非我无所取。
2、物固有所然，物固有所可。
3、知足则不辱，知止则不殆。
4、天地之道，极则反，盈则损。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
7、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
8、生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。
9、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
10、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
11、有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。
12、知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。
13、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
14、生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。
15、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
16、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
17、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
18、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
21、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
22、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
23、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
24、人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
25、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
26、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
27、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。
28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
29、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
30、空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有？
——关于道家的经典语录 30句菁华
1、是以圣人终不为大，故能成其大。
2、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
3、不言之教，无为之益，天下希及之。
4、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
7、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
8、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
9、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
10、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
11、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。
12、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
13、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
14、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
15、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
16、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
18、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
19、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
20、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
21、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
22、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
23、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！
24、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
25、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
26、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
27、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
28、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
29、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
30、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
