1、听其言而观其行!
2、孔子曰：“有教无类。”
3、孔子曰：“因材施教。”
4、孔子曰：“学而时习之，不亦说乎?”
5、孔子曰：“不学礼，无以立。”
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
7、学而不思则罔,思而不学则殆。
8、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
9、三人行必有我师焉!
10、不在其位，不谋其政!
11、不义而富且贵，于我如浮云!
12、学而不思则罔，思而不学则殆!
13、敏于事而慎于言!
14、人无远虑，必有近忧!
15、默而识之，学而不厌，诲人不倦!
16、不在其位，不谋其政。 ——孔子 《论语》
17、君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》
18、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 《论语》
19、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——孔子 《论语》
20、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》
21、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘
22、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》
23、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子 《论语》
24、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子 《论语》
25、君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》
26、德不孤，必有邻。 ——孔子 《论语》
27、不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》
28、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ——孔丘
29、与朋友交，严而有信。 ——孔丘
30、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 ——孔子 《论语》
31、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘
32、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 ——孔子 《论语》
33、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子《论语》
34、不在其位，不谋其政。 ——孔子《论语》
35、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘《论语．季氏》
36、朝闻道，夕死可矣。 ——孔子《论语》
37、德不孤，必有邻。 ——孔子《论语》
38、未知生，焉知死？ ——孔子《论语》
39、不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘《论语》
40、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子《论语》
——孔子名言名句 200句菁华
1、不义而富且贵，于我如浮云。
2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
3、知之为知之，不知为不知，是知也。
4、敏而好学，不耻下问。
5、慎终，追远，民德归厚矣。
6、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
7、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？
8、颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！
9、温故而知新，可以为师矣。
10、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
11、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ；及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语．季氏》
12、父母在，不远游，游必有方。 ——孔子 《论语》
13、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》
14、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子
15、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ——孔丘
16、“举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。” ——孔子 《论语》
17、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——孔子 《中庸》
18、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！ ——孔子 《论语》
19、穷不失义，达不离道。 ——孔子
20、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔， 禄在 其中矣 。 ——孔子 《论语》
21、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子 《论语》
22、先行其言而后从之。 ——孔子 《论语》
23、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！ ——孔子 《论语》
24、人无远虑，必有近忧 ——孔子 《论语卫灵公》
25、居处恭，执事敬，与人忠。
26、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭.宽.信.敏.惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
27、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
28、(“撰”去提手)与之言，能无说乎！绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
29、过而不改，是谓过矣！
30、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
31、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。”
32、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
33、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
34、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
35、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
36、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
37、益者三友：友直、友谅、友多闻。
38、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
39、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
40、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
41、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
42、君于不以言举人，不以人废言。
43、鞭扑之子，不从父之教。
44、以文会友，以友辅仁。
45、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
46、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
47、岁寒，然后知松柏之后凋也。
48、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
49、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
50、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
51、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
52、君子*之美，不*之恶。小人反是。
53、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
54、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
55、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
56、人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
57、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
58、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
59、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
60、解释：对可以交往的`人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
61、老者安之，朋友信之，少者怀之。
62、君子不以言举人，不以人废言。
63、君子以当仁不让。——《论语》
64、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
65、为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。——孔子
66、君子上达，小人下达。——孔子
67、德不孤，必有邻。——孔子
68、兴于《诗》，立于礼，成于乐
69、其使民也义。
70、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
71、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
72、道听而涂说，德之弃也!
73、子以四教：文行忠信。
74、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
75、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
76、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
77、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
78、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
79、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”
80、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
81、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
82、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
83、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
84、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
85、己欲立而立人，己欲达而达人。(用孔子的话解释即为君子*之美。促狭一点讲公欲取之，必先与之。是之谓乎?)
86、三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
87、饱食终日，无所用心，难矣哉
88、“习相近也，性相远也。”
89、学而不思则罔，思而不学则殆!
90、听其言而观其行!
91、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
92、“君子*之美，不*之恶。小人反是。”
93、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
94、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
95、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
96、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
97、知其不可而为之。——《论语·宪问》
98、未知生，焉知死? 《论语·先进》
99、学而不厌.诲人不倦。——《论语·述而》
100、四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》
101、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
102、己所不欲，勿施于人。——《论语》
103、君子疾没世而名不称焉。——《论语·卫灵公》
104、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
105、不能正其身，如何正人。——《论语·子路》
106、不迁怒，不贰过。——孔子
107、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——孔子
108、生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣。——孔子
109、用之则行，舍之则藏。——孔子
110、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?——孔子
111、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子
112、过犹不及。——孔子
113、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚;犯而不校。——孔子
114、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子
115、君子喻于义，小人喻于利。——孔子
116、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子
117、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎。——孔子
118、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
119、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——孔子
120、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
121、唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。——孔子
122、辞达而已矣。——孔子
123、不学礼，无以立。——孔子
124、居下而无忧者，则思不远，处身而常逸者，则志不广。庸知其终始乎?——孔子
125、知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子
126、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 ——孔子《论语》
127、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子《论语》
128、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子《论语》
129、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子《论语》
130、朝闻道，夕死可矣。 ——孔子《论语》
131、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
132、温故而知新,可以为师矣。
133、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子
134、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
135、子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。 ——孔子
136、子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。 ——孔子
137、己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
138、寝不尸，居不容。
139、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
140、敏而好学，不耻下问孔子
141、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至
142、举直错诸枉，*服;举枉错诸直，*不服。
143、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
144、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
145、出门如见大宾，使民如承大祭。
146、故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也。
147、知者乐水，仁者乐山; 知者动，仁者静; 知者乐，仁者寿。 ——孔子 《论语》
148、益者三友，损者三友： 友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广)，益矣; 友 便辟( 性情暴躁，惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚)，损矣。 ——孔子 《论语》
149、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）
150、学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）
151、温故而知新，可以为师矣。（同上）
152、君子求诸已，小人求诸人。
153、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。
154、巧言乱德。
155、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》--孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
156、不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
157、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
158、多闻，择其善者而从之;多见而识之。
159、举一隅不以三隅反，则不复也。
160、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
161、君子求诸已，小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己，小人处处要求别人。
162、未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?
163、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
164、君子喻于义，小人喻于利。
165、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。
166、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
167、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
168、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
169、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
170、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
171、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
172、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ——孔子
173、子曰：苟志于仁矣，无恶也。 ——孔子
174、“君子周而不比，小人比而不周。”
175、“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
176、孔子玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
177、孔子岁寒，然后知松柏之后凋也。
178、孔子其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
179、孔子：《论语译注》岁寒，然后知松柏之后凋也。
180、孔子卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
181、孔子鞭扑之子，不从父之教。
182、“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
183、“巧言令色，鲜矣仁。”
184、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
185、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
186、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
187、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
188、苟志于仁矣，无恶也。
189、诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
190、君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨。
191、君子之行也，度于礼。
192、言之不文，行之不远。
193、故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。
194、故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
195、夫人不言，言必有中。
196、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
197、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
198、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
199、夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。
200、有教无类。——孔子
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
人之生也直，罔之生也幸而免。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
小不忍则乱大谋
己所不欲，勿施于人
：坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则;臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。
知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.
敏而好学,不耻下问。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不厌,诲人不倦。
子贡问曰:孔文子何以谓之文也 子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.
子曰:温故而知新,可以为师矣.
父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣
子曰:学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 孔子语录
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得
岁寒,然后知松柏之后凋也。
智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
学而不思则罔，思而不学则怠。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
人能宏道，非道宏人
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 孔子名言
巧言令色，鲜矣仁!
父母在，不远游，游必有方。
不迁怒，不贰过 孔子名言
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 孔子名句
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
见利思义，见危授命。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
以文会友，以友辅仁。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
不学礼，无以立。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
过而不改，是谓过矣!
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 孔子名句
以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。
君使臣以礼.臣事君以忠。
子路问事君。子日: 勿欺也，而犯之。
以不教民战，是谓弃之。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，*不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何?子曰 ：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
天下之至仁者，能合天之至亲也。
吾少也贱，故多能鄙事。
苟有用我者，期月而已，三年有成。
见贤思齐焉，见不贤而内省也
巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
子曰：德不孤，必有邻。
人而无信，不知其可也。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
有教无类。
政者正也，子帅以正，孰敢不正?
举直错诸枉，*服;举枉错诸直，*不服。
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
上好礼，*莫敢不敬;上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。
易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
道不同，不相为谋
凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。(孔曰：《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。)谓《武》：尽美矣，未尽善也。(孔曰：《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。
不仁者不可以久处约
唯仁者能好人，能恶人
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
恶乎成名者，不得成名为君子
君子无终食之间违仁
君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯
焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与
君子无所争者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
能发明我意者，是子夏也
夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
文献不足故也。足，则吾能徵之矣
知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
言事死如事生
周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周
赐也!尔爱其羊，我爱其礼
《关雎》乐而不淫，哀而不伤
由也好勇过我，无所取材
朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也
改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也
晏*仲善与人交，久而敬之
皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之
伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
敬鬼神而远之，可谓知矣
先劳苦而後得功，此所以为仁
我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归!
能以礼让为国乎?何有
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
参乎!吾道一以贯之
见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
父母在，不远游，游必有方
三年无改於父之道，可谓孝矣
父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧
古者言之不出，耻躬之不逮也
可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也
邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。
齐一变至於鲁，鲁一变至於道
逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之
君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!
述而不作，信而好古，窃比於我老彭
自行束?以上，吾未尝无诲焉
甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公
用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也
不图为乐之至於斯也
加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
老者安之，朋友信之，少者怀之
已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者，中道而废。今女画
女为君子儒，无为小人儒
不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
谁能出不由户?何莫由斯道也
质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然後君子
中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也
1、 言必信，行必果。 ——孔子
——孔子励志名言名句 40句菁华
1、事君，敬其事而后其食。
2、子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
3、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
4、人而无恒，不可以作巫医。
5、少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得
6、巧言令色，鲜矣仁!
7、不迁怒，不贰过。
8、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
9、不义而富且贵，于我如浮云。
10、不学礼，无以立。
11、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
12、学而不思则罔，思而不学则殆。
13、不学诗，无以言。
14、与朋友交，言而有信。
15、以文会友，以友辅仁。
16、求仁而得仁，又何怨。
17、见利思义，见危授命。
18、君子之仕也，行其义也。
19、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
20、有德者必育言，有言者不必育德。
21、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
22、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
23、举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
24、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
26、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
27、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。
28、温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
29、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
30、子曰“君子*之美，不*之恶。小人反是。”
31、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
32、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
33、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
34、子曰“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
35、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
36、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
37、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
38、子曰“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
39、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
40、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
——孔子的教育名言 40句菁华
1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》
2、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子 《论语》
3、逝者如si夫，不舍昼夜。 ——孔子 《论语》
4、言必信，行必果。 ——孔子
5、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《论语》
6、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》
7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子
8、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》
9、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子 《论语》
10、君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》
11、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子 《 论语》
12、独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——孔丘
13、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《论语》
14、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子 《 论语 》
15、“举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。” ——孔子 《论语》
16、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子 《论语》
17、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘
18、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 ——孔子 《论语》
19、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子 《论语》
20、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！ ——孔子 《论语》
21、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。” ——孔子 《论语》
22、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！ ——孔子 《论语》
23、夷狄之有君，不如诸夏之无也。 ——孔子 《论语》
24、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔丘
25、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 ——孔子 《论语》
26、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。 ——孔子 《孝经》
27、学而不已，阖棺乃止。 ——孔子
28、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《论语》
29、知者乐水，仁者乐山; 知者动，仁者静; 知者乐，仁者寿。 ——孔子 《论语》
30、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子 《论语》
31、法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
32、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
33、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
34、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
35、君子坦荡荡，小人长戚戚。
36、是可忍，孰不可忍?
37、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
38、君子欲讷于言而敏于行。
39、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
40、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
——孔子的名言及解释 40句菁华
1、有教无类。
2、人无远虑，必有近忧。
3、子以四教：文行忠信。
4、过而不改，是谓过矣。
5、不患莫己知，求为可知也。
6、君子求诸己，小人求诸人。
7、其知可及也，其愚不可及也。
8、有朋友自远方来，不亦乐乎？
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、翻译：有过错不改正，才是真错。
11、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
12、翻译：意思是看到货财，要想到道义
13、翻译：名分不正，说话就不能顺理成章。
14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
15、翻译：自己不想做的事情，就不要加给别人。
16、翻译：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
17、翻译：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
18、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
19、翻译：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
20、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
21、翻译：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
22、子曰：“过而不改，是为过矣。”
23、孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”
24、翻译：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
25、翻译：孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
26、翻译：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
27、翻译：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
28、翻译：孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”
29、子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
30、翻译：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
31、翻译：孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
32、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
33、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
34、翻译：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
35、翻译：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
36、翻译：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！“
37、翻译：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
38、翻译：孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”
39、翻译：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
40、翻译：孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”
——孔子教书育人名言名句 40句菁华
1、君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》
2、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——孔子 《论语》
3、父母在，不远游，游必有方。 ——孔子 《论语》
4、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》
5、学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎? — —孔子 《论语》
6、朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》
7、言必信，行必果。 ——孔子
8、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》
9、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》
10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子
11、诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》
12、其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。 ——孔丘
13、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛? ——孔子 《论语》
14、知耻近乎勇。 ——孔子
15、未知生，焉知死? ——孔子 《论语》
16、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也! ——孔子 《论语》
17、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子 《 论语 》
18、益者三友，损者三友： 友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广)，益矣; 友 便辟( 性情暴躁，惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚)，损矣。 ——孔子 《论语》
19、君使臣以礼，臣事君以忠。 ——孔子 《论语》
20、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 ——孔子 《论语》
21、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——孔子 《中庸》
22、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘
23、登东山而小鲁，登泰山而小天下 ——孔丘
24、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子 《论语》
25、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。 ——孔子
26、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉! ——孔子 《论语》
27、贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也! —— 孔 子 《论 语》
28、“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?” ——孔子 《论语 》
29、夷狄之有君，不如诸夏之无也。 ——孔子 《论语》
30、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子 《论语》
31、三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔丘
32、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 ——孔子 《论语》
33、先行其言而后从之。 ——孔子 《论语》
34、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 ——孔子 《论语》
35、人无远虑，必有近忧 ——孔子 《论语卫灵公》
36、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
37、君子矜而不争，群而不党。
38、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！
39、修己以敬……修己以安人…...修己以安百姓。
40、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
——教育名言名句摘抄 40句菁华
1、提出一个问题往往比解决一个问题更重要——爱因斯坦
2、把委屈和泪水都咽下去，输不起就不要输，死不了就站起来，告诉所有看不起你的人：我很好。
3、我觉得，应该从小就培养孩子的理财能力，要让他尽早了解*世界的运行法则。
4、无知的人不一定粗鲁，但粗鲁的人一定无知。
5、在历史终结的地方，总有生命;当生命试图超越‘生命’时，总有思想。如同麦田里吹过的风，思想转瞬即逝。但那毕竟是清新的，带着泥土的生命气息，打动了我们灵魂的瞬间。——汪丁丁
6、败坏之先，人心骄傲;尊荣以前，必有谦卑《圣经》
7、在我们给出评价的时候，我们暗暗使用了上帝，至少是专家的视角。我们自认为是有资格给对方打分的。无论是赞美还是批评，这里面都暗含着某种不*等，甚至是妄自尊大。你很牛，但我敢评断你很牛，这暗示着我更牛，起码我足以考察你的牛。——李松蔚《不评价的交流方式是怎样的?》
8、教育是以生命影响生命。《可爱的你》
9、教育如果无法使学生感受到幸福，就没有存在的必要
10、*学生和*教育的关系就像家庭暴力中的孩子与父母——只能接受毒打，如果想逃到别人家去，都会被当成不孝的。
11、*的教育就是把你原本感兴趣的东西教到你毫无兴趣，然后你就高分了。
12、在人之初，别拿人当幼欺;在人之暮，别拿人当弱辱;在人之前，别拿自己当众扬;在人之后，别拿人当猴谤;在人之上，别拿人不当人;在人之下，别拿自己不当人。
13、不是有条件才可以微笑，是微笑了才可以有条件。——刘安婷
14、不要当着自己的孩子总夸别人的孩子好。你的孩子不如别人的孩子，你是否也不如别人?
15、世界上没有什么东西比人的个性更为复杂、更丰富的了……不能把小孩子的精神世界变成单纯学匀知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受，他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。——苏霍姆林斯基《少年的教育和自我教育第271页》
16、"在步入现代化，实现小康和富裕的`历史过程中，*正处在前所未有的多重危机中，历史留给我们及后代的回旋的余地是狭小的，调整的时间是短暂的，基础条件是苛刻的，发展的机会是最后的。因此*的未来取决于我们现在的认识和行动。——韩桐彦《素质教育》"
17、"如果我们还把眼睛仅仅盯在高考成绩上;如果还把能培养去美国读书并在那里拿了绿卡就了业的学生当作教师的无限光荣去发扬，如果继续忽略那些为了改变*落后面貌而去拼博去努力并取得巨大成就的真正的民族英雄的宣扬与褒奖，如果这些民族英雄不能成为年轻一代的心中偶像，那这样的科教兴国能圆*人富强的梦想吗?如果*经过经过层层选拔，县里的人才去了市里，市里的去了省里，省里的去了国外，那*的教育还怎能兴国?——韩桐彦《素质教育》"
18、"多一把衡量的尺子，就会多一批好学生。——韩桐彦《素质教育》"
19、"*教育的通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑——韩桐彦《素质教育》"
20、"教育应该是学生懂得，生活的重大突破都是来自于全新的发现，来自于挑战现状，而不是盲目的接受现状。——韩桐彦《素质教育》"
21、教育是摆脱贫穷的最好手段——韩桐彦《素质教育》
22、当我们读卢梭、裴斯泰洛齐、福禄倍尔、蒙台梭利这些早期的儿童教育家对旧欧洲教育的抨击时，每每感到他们所抨击的现象仿佛就在我们的身边，仿佛*当今的教育还像18世纪的欧洲!看看现在市面上的图书就知道，一半以上是教材和教辅材料。不仅是学校，整个社会都以教材为中心，在孩子的心灵中强制灌输*的理念。用蒙台梭利的话来说，这样的教育所忽视的就是人和人的成长。自人类进入现代社会以来，*几乎完全错过了“童年革命”，从来没有通过改造童年来创造“新民”。一个没有“孩子们的自由共和国”的社会，还算是一个现代社会吗?这是我们每一个*人都应该自问的。——薛涌《*需要一场“童年革命”》
23、"曾有人尖锐的把*传统的教育概括为:小学时听话教育，中学时分数教育，大学是知识教育。——韩桐彦《素质教育》"
24、掌握好的方法，是学业有成的前提；打下好的基础，是事业发展的必需；养成好的习惯，是终生受益的伟业。
25、一个教师必须对祖国优秀文化和语言文字深深地热爱，否则就钻不进去，不可能获得真知。
26、愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。
27、德高为师，身正为范。
28、为别人照亮道路，自己必须放出光茫这就是人的最大幸福。（前苏联）捷尔任斯基
29、不要随便给一个人定性。
30、打电话的时候请你微笑，对方一定感觉得到。
31、要有健康的体魄，和-谐的人际关系，勤奋求实的态度，崇高的道德情操，矢志不移的追求目标。
32、念人之善、扬人之长、量人之难、帮人之过。
33、习于智长，优与心成。（朱熹）
34、志于道，据于德，依于仁，游于艺。（孔子）
35、永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。
36、人生的目标在于不断追求，人生的价值在于奉献。
37、人应该永远拥有两样东西：一盏永不熄灭的灯--希望之灯，一扇长开的窗--接纳之窗。
38、爱拼才爱赢。
39、教给学生能借助已有的知识去获取新的知识，这是最高的教学技巧之所在。
40、每一个学生都是好学生。
——2020精选孔子名言名句大全 30句菁华
1、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
2、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
4、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
5、君子矜而不争，群而不党。
6、君子之仕也，行其义也。
7、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
8、吾日三省吾身。
9、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
10、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
11、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
12、学而不思则罔，思而不学则殆。
13、君于不以言举人，不以人废言。
14、君子和而不同，小人同而不和。
15、子曰：温故而知新，可以为师矣。
16、人之生也直，罔之生也幸而免。
17、古者言之不出，耻躬不逮也。
18、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
19、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
20、工欲善其事，必先利其器。
21、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
22、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
23、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
24、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
25、岁寒，然后知松柏之后雕也。
26、君子周而不比，小人比而不周。
27、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
28、己所不欲，勿施于人
29、君子耻其言而过其行。
30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
