1、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
3、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
4、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
5、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
6、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
7、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的.人在一起，怎么能说你是明智的呢？）
8、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
10、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）
11、敬鬼神而远之
12、四体不勤，五谷不分
13、无可无不可
14、君子坦荡荡，小人长戚戚
15、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
16、巧言令色，鲜矣仁
17、君子有三戒
18、乡原，德之贼也
19、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
20、不患人之不己知，患不知人也。
21、学而不思则罔，思而不学则殆。
22、朝闻道，夕死可矣。
23、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
24、敏而好学，不耻下问。
25、子曰：“贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
26、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
27、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
28、君子居之，何陋之有？
29、食不厌精，脍不厌细。
30、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
31、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
32、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
33、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》
34、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》
35、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》
36、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》
37、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
38、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》
39、德不孤，必有邻。——孔子《论语》
40、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》
41、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》
42、“举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。”——孔子《论语》
43、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
44、礼以行之，孙以出之，信以成之。
45、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
46、恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。
47、人之生也直，罔之生也，幸而免。
48、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。
49、君子不以言举人，不以人废言。
50、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
51、君子上达，小人下达。
52、君子坦荡荡，小人常戚戚。
53、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
54、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
55、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
56、日月逝矣，岁不我与。
57、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
58、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
59、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
1、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）
60、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎！”（《论语·雍也》）
——译：孔子说：“君子广泛地多学文化典籍，用礼来约束自己，就可以不违背自己的（君子之道）了吧！”
——《论语》中的名言警句 60句菁华
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
2、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
3、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
4、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
5、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
6、、言而必有信，期而必当，天下之高。
7、、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
8、8、君子*之美，不*之恶，小人反是。
9、0、不在其位，不谋其政。
10、2 、事君尽礼，人以为谄也。
11、6、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
12、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
13、学而时习之，不亦说乎？
14、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
15、有教无类。
16、不患人之不己知，患不知人也——《论语·学而》
17、若要人不知，除非己莫为——枚乘《上书谏吴王》
18、巧言令色，鲜矣仁《论语学而》
19、不人虎穴，焉得虎子——范晔《后汉书·班超传》
20、君子务本，本立而道生
21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也《论语子罕》
22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
23、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）
24、知其不可而为之
25、乡原，德之贼也
26、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
27、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
28、君子居之，何陋之有
29、父母在，不远游。游必有方。
30、君子喻于义，小人喻于利。
31、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
32、后生可畏，焉知来者不之不如今也四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
33、君子居之，何陋之有?
34、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
35、子谓《韶>>："尽美矣，又尽善也。"谓《武》："尽美矣，未尽善也。"
36、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语卫灵公》
37、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语宪问》
38、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
39、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
40、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
41、父母在，不远游，游必有方。
42、子曰：“君子不器。”
43、仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
44、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
45、子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
46、君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
47、子曰：“君子耻其言而过其行。”
48、子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”
49、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”
50、视其所以，观其所由，察其所安
51、礼，与其奢也，宁俭
52、四海之内，皆兄弟也
53、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
54、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
55、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
56、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量 （*·和柳亚子先生
57、言必信，行必果。
58、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
59、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
60、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
书到用时方恨少,事非经过不知难。
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
谁言寸草心,报得三春晖。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
它山之石,可以攻玉。
踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
桃李不言,下自成蹊。
天时不如地利,地利不如人和。
天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
天下兴亡,匹夫有责。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
天意怜幽草,人间重晚晴。
玩物丧志。
往者不可谏,来者犹可追。
为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。
盛名之下,其实难副。
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。
失之东隅,收之桑榆。
十年树木,百年树人。
时危见臣节,世乱识忠良。
士不可不弘毅,任重而道远。
士为知己者死。
世事洞明皆学问,人情练达即文章。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
1、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
——《论语》中的名言警句 50句菁华
1、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
2、既来之，则安之。——《论语·季氏》
3、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
4、、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
5、、小人之过也必文。
6、4 、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
7、9 、放于利而行，多怨。
8、3、人之生也直，罔之生也，幸而免。
9、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
10、人而无恒，不可以作巫医。
11、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
12、不人虎穴，焉得虎子——范晔《后汉书·班超传》
13、民为贵，社稷次之，君为轻——《孟子·尽心上》
14、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 （清·龚自珍·己亥杂诗
15、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 （清·谭嗣同·狱中题壁
16、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从——《论语·子路》
17、吾未见好德如好色者也
18、邦无道，危行言孙
19、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）
20、未能事人，焉能事鬼?
21、巧言令色，鲜亦仁!
22、父母在，不远游。游必有方。
23、未能事人，焉能事鬼
24、子在川上曰："逝者如斯夫!不舍昼夜!"
25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
26、学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
27、巧言令色，鲜亦仁！
28、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语子路》
29、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语学而》
30、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语为政》
31、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
32、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
33、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”
34、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
35、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
36、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
37、曾子曰：“君子思不出其位。”
38、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
39、子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”
40、佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”
41、宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”
42、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
43、不学礼，无以立。
44、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
45、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
46、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
47、君于不以言举人,不以人废言。
48、君子以文会友，以友辅仁。
49、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
50、爱之欲其生，恶之欲其死
1、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
——论语中的名言警句 50句菁华
1、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
3、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
4、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，*无所措手足。——《论语·子路》
5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
6、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
7、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
8、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
9、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）
10、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）
11、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
12、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）
13、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）
14、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
15、求仁而得仁，又何怨
16、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
17、不患人之不己知
18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
19、君子求诸己，小人求诸人
20、仁者，其言也切
21、道听而涂说，德之弃也
22、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，
23、德不孤，必有邻。
24、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
26、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
27、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
28、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
29、寝不尸，居不容。
30、有事弟子服其劳
31、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。《论语》
32、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》
33、名不正则言不顺，言不顺则事不成。《论语》
34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》
35、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》
36、温故而知新，可以为师矣。——孔子《论语》
37、往者不可谏，来者犹可追《论语》
38、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》
39、“举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。”——孔子《论语》
40、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎！”（《论语·雍也》）
41、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
42、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
43、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
44、君子上达，小人下达。
45、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
46、凤兮凤兮，何如德之衰也，往事不可追，来世不可待也。
47、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
48、有则改之，无则加勉。
49、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善而改之。”（《论语·述而》）
——译：孔子说了：“（如果）三个人一起走，其中必定有可以做为我的老师的人。选择他的长处（优点），而跟从；有什么不好的地方，就（反省自己）加以改正。”
50、子曰：“敏而好学，不耻下问……”（《论语·公治长》）
——译：孔了说“聪敏而好学，不以向下面的人请教为耻……”
——名著中的经典名言 60句菁华
1、关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关睢》
2、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
3、嘤其鸣矣，求其友声。——《诗经·小雅·伐木》
4、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——清·秋瑾《对酒》
5、人之多，亦可畏也。——《诗经·郑风·将仲子》
6、一日不见，如三秋兮。——《·诗经·王风·采葛》
7、各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。——《笑林广记》
8、不打自招。
9、人有人言，兽有兽语。
10、跳不出如来佛手掌心。
11、皇帝轮流做，明年到我家。
12、宁教我负天下人，休教天下人负我。
13、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
14、机关算尽太聪明，反算（误）了卿卿性命。
15、你只有探索才知道答案。《海底两万里》
16、害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。《鲁宾逊漂流记》
17、一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。《老人与海》
18、遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。《红字》
19、我默认天意的安排，现在我开始占有这种安排，开始相信一切安排已是最佳。《鲁宾逊漂流记》丹尼尔笛福
20、当疑问解开时，觉得没有比这再简单不过的了，然而在寻求解答的时候，简直就像捕捉天上的云彩。《昆虫记》
21、贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
22、他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。《了不起的盖茨比》
23、天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。《侏儒的话》
24、我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧！《呼啸山庄》
25、你以为我贫穷、相貌**就没有感情吗？我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是*等的。《简爱》
26、你以为我贫穷、相貌**就没有感情吗？我向你起誓：如果上帝赐予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就象我现在难于离开你一样。上帝没有这样安排。但我们的精神是*等的。就如同你我走过坟墓，*等的站在上帝面前。《简爱》夏洛蒂勃朗特
27、古人曾说过“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”可见书对于人类来说是很有用，书里有很多的道理值得我们品读：
28、每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。——纳博科夫《洛莉塔》
29、一个人只是呆呆地坐着，空想自己所不能得到的东西，是没有用的。这个绝对的真理，使我重新振作起来。
30、命运之手抓住了我，没等来得及赎罪，我就给毁了。
31、现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的捷径。其实，捷径就在你的身边，那就是勤于积累，脚踏实地，积极肯干。
32、我告诉你，我能因为你而忘记他，同样的，我也能为了别人而忘记你
33、爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。
34、爱情其实从来都是一场考验容忍程度的游戏，两个人能走在一起，要看双方的容耐力有多大，以及是否是同一类人
35、不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
36、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
37、只有摆脱过去的失败和痛楚，你才能继续走好
38、爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛。它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。
39、爱情是一首美好的歌，但它不容易谱写成功。
40、青春不是粉面桃腮和朱唇红颜，而是坚定的意志，丰富的想象，饱满的情绪；青春不是短暂的岁月和鲜红的色彩，而是一种永远充实、开放、活跃、蓬勃向上的心态，不断沸腾的滚滚热血。
41、生而为人，行得端，坐得正，不怕事，能扛事。
42、找准定位为成功加速
43、君子问灾不问福
44、这句话源自罗贯中对关羽之子关兴的评价。
45、孔曰：“子欲为事，先为人圣。”
46、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。为人处世不如少些机锋，多点厚道。
47、但作为同房丫头的*儿，不仅没有遭受任何迫害，还让王熙凤推心置腹。
48、长大后，才发现书里面暗藏了许多处世绝学。
49、他稳健厚重，他没有大师兄孙悟空的桀骜不驯，也没有猪八戒的油滑世故；
50、长江后浪推前浪，一代新人换旧人。——《增广贤文》
51、破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风。——施耐庵《水浒传》
52、有缘千里来相会，无缘对面不知心。——施耐庵《水浒传》
53、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。——《楚辞·国殇》
54、悲哉秋之为气也!箫瑟兮，草木摇落而变衰。——《宋玉·九辩》
55、画龙画虎难画骨，知人知面不知主。——施耐庵《水浒传》
56、命里有时终须有，命里无时莫强求。——明·兰陵笑笑生《金瓶梅》
57、民不畏死，奈何之死俱之？——《老子·七十四章》
58、道高一尺，魔高一丈。——吴承恩《西游记》
59、善作者不必善成，善始者不必善终。——《战国策·燕策》
60、士为知已者死，女为悦已者容。——《战国策·赵策》
——老子的名言警句 60句菁华
1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2、道可道，非常道。名可名，非常名。
3、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
4、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
5、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
6、图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
7、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、民不畏威，则大威至。
10、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
11、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
12、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
14、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
15、不言之教，无为之益，天下希及之。
16、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
17、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
19、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
20、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)
21、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)
22、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)
23、是以圣人处无为之事，行不言之教。”
24、其精甚真，其中有信。
25、大道废，有仁义。智慧出，有大伪。
26、善行无辙迹，善言无瑕谪。
27、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
28、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
30、圣人无常心，以百姓之心为心
31、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏
32、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的.那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
33、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
34、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
35、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
36、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
37、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
38、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
39、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
40、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
41、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃
42、出生入死。——老子《道德经》
43、圣人无常心，以百姓之心为心——老子
44、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
45、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章
46、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
47、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
48、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
49、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章
50、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的'情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
51、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的`前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
52、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
53、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
54、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
55、为之于未有，治之于未乱。
56、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）
57、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
58、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）
59、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
60、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的'东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
——论语中的名言 50句菁华
1、士不可以不弘毅，任重而道远。
2、子曰："贤哉，回也!一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!"
3、未能事人，焉能事鬼?
4、子不语：怪，力，乱，神。
5、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
6、君子居之，何陋之有?
7、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
8、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
9、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
10、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
11、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
12、朽木不可雕也。
13、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”
14、吾日三省吾身
15、君子之过也，如日月之食焉
16、人之将死，其言也善
17、己所不欲，勿施于人。
18、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
19、君子和而不同，小人同而不和。
20、子谓《韶》："尽美矣，又尽善也。"谓《武》："尽美矣，未尽善也。"
21、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
22、既来之，则安之。——《论语·季氏》
23、君子之仕也，行其义也。
24、其使民也义。
25、放于利而行，多怨。
26、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
27、不学礼，无以立。
28、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
29、过，则匆惮改。
30、与朋友交，言而有信。
31、君子欲讷于言而敏于行。
32、君于不以言举人,不以人废言。
33、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
34、君子不以言举人，不以人废言。
35、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
36、是可忍，孰不可忍？
37、不以其道，得之不去也。
38、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
39、夫子温、良、恭、俭、让。
40、往者不可谏，来者犹可追。
41、古者言之不出，耻恭之不逮也。
42、人之生也直，罔之生也，幸而免。
43、名不正则言不顺，言不顺则事不成。
44、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
45、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
46、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
47、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
48、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
1、学而不思则罔，思而不学则殆。
49、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
1、求仁而得仁，又何怨
50、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
1 求仁而得仁，又何怨
——论语中君子的句子及意思 40句菁华
1、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
2、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
3、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
4、子曰：“君子矜而不争，群而不党”
5、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
6、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
7、子贡曰：君子亦有恶乎?子曰：有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者
8、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。
9、曾子曰：“君子思不出其位。”
10、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
11、子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
12、子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”
13、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
14、有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
15、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
16、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
17、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
18、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
19、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
20、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之
21、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
22、子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
23、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
24、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”
25、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
26、子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
27、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔
28、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
29、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
30、子曰：“君子上达，小人下达。”
31、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子
32、子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”
33、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
34、子曰：“君子贞而不谅。”
35、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
36、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
37、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
38、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
39、子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
40、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
