1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
2、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
3、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
6、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
7、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
8、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
9、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
10、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
11、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
12、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
13、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
14、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
15、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
16、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
17、无名天地之始，有名万物之母。
18、知者不言，言者不知。老子
19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子
20、中无主而不止，外无正而不行。庄子
21、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《道德经》
22、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善《淮南子缪称训》
23、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《道德经》
24、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《道德经》
25、多言多败，多事多害。《训蒙增广》
26、天地不仁，以万物为刍狗。
27、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
28、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
29、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
30、干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。
31、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
32、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
33、其出弥远，其知弥少。
34、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
35、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
36、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
37、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
38、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
39、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
40、遁天倍情，忘其所受。
41、色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
42、则仄，月满则亏。
43、穷则反，终则始。
44、吾生也有涯，而知也无涯。
45、福之所倚，福兮祸之所伏。
46、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
47、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
48、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
49、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。
50、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
——道家经典禅语 50句菁华
1、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
2、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
3、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
4、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
5、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
6、为无为，事无事，味无味。
7、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
8、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
9、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
10、之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下》
11、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子说林》
12、天生万物，唯人为贵。《列子天瑞》
13、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子用道篇》
14、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。
15、少则得，多则惑。《老子》二十二章。
16、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下》。
17、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》。
18、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》。
19、大勇反而不勇。《淮南子道应》。
20、真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。
21、默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。
22、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
23、个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
24、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
25、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
26、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
27、至性至善，大道天成。
28、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
29、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
30、君子和而不同，小人同而不和。
31、不应取法，不应取非法。
32、心无罣碍，意无所执。
33、如来所得法，此法无实无虚。
34、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
35、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。
36、万变犹定，神怡气静。
37、致虚极，守静笃。
38、君子喻于义，小人喻于利。
39、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
40、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
41、何其自性，本自清净。何其自性，本不生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。
42、命运是一种理解和行动，当然恒心要比聪明实在的多，放弃努力永远是失败的宿命。必须承认生命需要无畏，才能找到路。
43、尽己力，听天命，无愧于心，不惑于情。顺势而为，随遇而安，知错就改，迷途知返。在喜欢自己的人身上用心，在不喜欢自己的人身上健忘。
44、无论你正遭遇着什么，你都要从落魄中站起来重振旗鼓，要继续保持热忱，要继续保持微笑，就像从未受伤过一样。
45、面对每天的生活，无奈也好，等待也罢，眼高也行，俗话说得好，眼高手低也是常有，生活不过就是聚沙成塔。
46、修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
47、人生如茶，茶如人生，各种滋味，尽在其中。品得人生皆如茶，得失荣辱都随风。人生就是品茶，若能空杯以对，才有喝不完的好茶，才有装不完的幸福和感动。
48、最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失。
49、所谓“好事不出门，坏事传千里”。有的人，你跟他介绍一个好人，说一件好事，他不相信。但说那个人偷窃，那个人是强盗，那个人家有*，他就信以为真，这就是信坏不信好的心理病态。
50、一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。
——道家经典句子 40句菁华
1、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。
2、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
3、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
4、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
5、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
6、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
7、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。
8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
9、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
10、飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
13、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
14、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
15、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
16、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
17、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。
18、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
19、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
20、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！
21、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
22、夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。
23、穷则反，终则始。
24、元气生万物而不有。
25、天道无亲，常与善人。
26、民不畏威，则大威至。
27、百昌皆生于土而反于土。
28、飘风不终朝,骤雨不终日。
29、凡物不以其道得之，皆邪也。
30、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
31、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
32、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
33、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
34、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
35、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
36、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
37、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
38、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
39、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
40、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
——道家哲理名言 40句菁华
1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2、善吾生者，乃所以善吾死也。
3、水积而鱼聚，木茂而鸟集。
4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
5、天网恢恢，疏而不失。
6、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
7、宠辱若惊，贵大患若身。
8、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
9、是以圣人终不为大，故能成其大。
10、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
11、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
12、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
13、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
14、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
15、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
16、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
18、为无为，事无事，味无味。
19、让他三分，岂不自在；忍耐一刻，何等清闲。
20、坚强处下，柔弱处上。
21、大天之内，复有小天。
22、有生于无，实出于虚。
23、物固有所然，物固有所可。
24、上善若水，水善利万物而不争。
25、中无主而不止，外无正而不行。
26、反者，道之动；弱者，道之用。
27、日，方中方睨；物，方生方死。
28、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
29、道生一，一生二，二生三，三生万物。
30、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
31、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
32、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
33、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
34、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
35、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
36、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
37、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
38、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
39、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
40、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
——道家经典语录 50句菁华
1、天下万物生于有，有生于无。
2、物壮则老，是谓不道，不道早已。
3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
4、眼前放得宽大 死后恩泽悠长
5、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
7、退即是进 与即是得
8、动静合宜 道之真体
9、攻人毋太严 教人毋过高
10、事悟而痴除 性定而动正
11、伏魔先伏自心 驭横先*此气
12、处世要方圆自在 待人要宽严得宜
13、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
14、元气生万物而不有。
15、多种功德 勿贪权位
16、文章极处无奇巧 人品极处只本然
17、人生无常 不可虚度
18、穷寇勿追 投鼠忌器
19、自然造化之妙 智巧所不能及
20、云去而本觉之月现 尘拂而真如之镜明
21、不能养德 终归末节
22、君子以勤俭立德 小人以勤俭图利
23、勿为欲情所系 便与本体相合
24、明利害之情 忘利害之虑
25、为天地立心 为生民立命 为子孙造福
26、急处站得稳 高处看得准
27、责人宜宽 责己宜苛
28、乐贵自然真趣 景物不在多远
29、心静而本体现 水清而月影明
30、天地万物 皆是实相
31、理出于易 道不在远
32、鄙俗不及风雅 淡泊反胜浓厚
33、身放闲处 心在静中
34、春之繁华 不若秋之清爽
35、忧喜取舍之情 皆是形气用事
36、处世忘世 超物乐天
37、苦海茫茫 回头是岸
38、心月开朗 水月无碍
39、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
40、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
41、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
42、难事必作于易，天下大事必作于细。
43、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
44、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
45、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
46、行时时之方便，积处处之阴功。
47、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。
48、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
49、道生一，一生二，二生三，三生万物；
50、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故
——道家语录 40句菁华
1、人之所畏，不可不畏。
2、天网恢恢，疏而不失。
3、天道无亲，常与善人。
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、临河而羡鱼，不如归家织网。
6、之棰，日取其半，万世不竭。
7、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
8、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
9、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。
10、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
11、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
14、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
15、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
16、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
17、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
20、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
21、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
22、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
23、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
24、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
25、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
26、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
27、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
29、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
30、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
32、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
34、ldquo;无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
35、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
36、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
37、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
38、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
40、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
——道家语录和注解 40句菁华
1、小惑易方，大惑易性。
2、夫小惑易方，大惑易性。
3、吾生也有涯，而知也无涯。
4、知不知，尚矣；不知知，病也。
5、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
6、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
7、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
8、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
9、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
10、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
12、译文：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
13、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
14、译文：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
15、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
16、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
17、译文：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
19、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
20、译文：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
21、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
22、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
23、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
24、译文：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
25、译文：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
26、译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
27、译文：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
29、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
30、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
31、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
32、译文：自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
33、译文：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
34、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
35、译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和-谐体。
36、译文：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
37、译文：把无为当做为，把无事当做事，把无味当做味。不管大小多少，要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。
38、译文：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
39、译文：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
40、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
