1、朽木不可雕也。
2、不迁怒，不二过。
3、小不忍则乱大谋。
4、性相近也，习相远也。
5、知者不言，言者不知。
6、育才造士，为国之本。
7、君于疾没世而名不称焉。
8、君子矜而不争，群而不党。
9、居处恭，执事敬，与人忠。
10、人有不为也，而后可以有为。
11、君子周而不比，小人比而不周。
12、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
13、里仁为美，择不处仁，焉得知？
14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
15、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
16、权，然后知轻重；度，然后知长短。
17、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
18、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
19、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
20、strong>孟子名言
21、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
22、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
23、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
24、举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
25、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
26、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
28、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
30、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
31、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
33、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
34、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
35、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
36、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
37、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
39、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
40、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
——孔子和老子的名言 50句菁华
1、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》
2、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》
3、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
5、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
6、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
8、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
9、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
10、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
11、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
12、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
13、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》
14、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
16、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔丘
17、子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。”——《卫灵公》
18、子曰：三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
19、子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。
20、子曰：知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。
21、子曰：君子不以言举人;不以人废言。
22、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
23、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
24、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
25、子曰：温故而知新，可以为师矣。
26、子曰：父母在，不远游，游必有方。
27、子曰：道不同，不相为谋。
28、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
29、不以其道，得之不去也。
30、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
32、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
33、君子求诸已，小人求诸人。
34、己所不欲，匆施于人。
35、人无远虑，必有近忧。
36、君子耻其言而过其行。
37、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
38、人而无恒，不可以作巫医。
39、凡事豫则立，不豫则废。
40、父母在，不远游，游必有方。
41、巧言令色，鲜矣仁！
42、不怨天，不尤人，下学而上达。
43、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
44、“知足不辱，知止不殆”,“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”,满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”,进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
45、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
46、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
47、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––*历来兵权最重要，“枪杆子里出*”,而不是“选票箱里出*”有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
48、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
49、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––*历来兵权最重要，“枪杆子里出*”,而不是“选票箱里出*”有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
50、“为之于未有，治之于未乱”–––––––*人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
——孔子和孟子的名言 40句菁华
1、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
2、君于疾没世而名不称焉。
3、礼之用，和为贵。
4、敏而好学，不耻下问。
5、有教无类。
6、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
7、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
8、不愤不启，不悱不发。
9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
10、君子周而不比，小人比而不周。
11、君子矜而不争，群而不党。
12、古者言之不出，耻躬不逮也。
13、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
14、刚毅木讷近仁。
15、盖有不知而作者，我无是也。
16、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
17、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
18、子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。
19、工欲善其事，必先利其器。
20、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
21、（撰去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
22、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
23、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
24、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
25、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
26、巧言乱德。
27、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
28、君子莫大乎与人为善
29、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
32、不以规矩，不成方圆。
33、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
34、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
35、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
36、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
37、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
38、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
40、兴于诗，立于礼成于乐。
——老子孔子孟子的人生哲理名言 40句菁华
1、听其言而观其行。
2、事君，敬其事而后其食。
3、以不教民战，是谓弃之。
4、动为静之基；清为浊之源！
5、工欲善其事，必先利其器。
6、飘风不终朝，骤雨不终日。
7、我知言，我善养吾浩然之气。
8、君于不以言举人，不以人废言。
9、穷则独善其身，达则兼善天下。
10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
11、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
12、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
13、法语之言，能无从乎？改之为贵。
14、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
15、知之为知之，不知为不知，是知也。
16、道可道，非常道；名可名，非常名。
17、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
18、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
19、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
20、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
22、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
23、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
24、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
25、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
27、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
28、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
29、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
30、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
31、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
34、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
35、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
37、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
38、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
39、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
40、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
——孔子名言 200句菁华
1、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
2、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
3、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也
4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
5、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
6、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，*不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
7、礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。
8、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》
9、言必信，行必果。 ——孔子
10、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《论语》
11、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
12、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子子 《论语》
13、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子 《 论语》
14、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
15、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
16、子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。”
17、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》
18、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》
19、言必信，行必果。——《论语·子路》
20、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《子路》
21、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
22、子曰：不在其位，不谋其政。
23、子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。
24、不学礼，无以立。——《论语·季氏》
25、为君难，为臣不易。——《论语·子路》
26、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其怒乎!己所不欲，勿施於人。
27、子曰：过而不改，是谓过矣!
28、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
29、子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
30、以直报怨，以德报德。——《论语·宪问》
31、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
32、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
33、子曰：有教无类。
34、己所不欲，勿施于人。——《论语》
35、内省不疚，夫何忧何惧。——《论语·颜渊》
36、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
37、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》 答：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
38、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
39、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
40、不义而富且贵，于我如浮云。
41、己所不欲，勿施于人。
42、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
43、季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。
44、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说：知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
45、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
46、子以四教：文、行、忠、信。
47、不以其道，得之不去也。
48、工欲善其事，必先利其器。
49、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
50、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
51、施诸已而不愿，亦勿施于人。
52、以文会友，以友辅仁。
53、学如不及，犹恐失之。
54、人无远虑，必有近忧。
55、不迁怒，不贰过。
56、人而无恒，不可以作巫医。
57、凡事豫则立，不豫则废。
58、父母在，不远游，游必有方。
59、已欲立而立人，已欲达而达人。
60、道听而涂说，德之弃也!
61、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
62、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
63、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
64、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
65、温故而知新，可以为师矣。
66、君子周而不比，小人比而不周。
67、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
68、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
69、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
70、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
71、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
72、人而无信，不知其可也。
73、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
74、有教无类。
75、君子坦荡荡，小人常戚戚。
76、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
77、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
78、兴于诗，立于礼。成于乐。
79、不愤不启，不悱不发。
80、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
81、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
82、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
83、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
84、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
85、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？——孔子
86、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？——孔子
87、礼之用，和为贵。——孔子
88、士而怀居，不足为士矣!
89、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
90、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
91、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
92、学而不思则罔;思而不学则殆。
93、默而识之，学而不厌，诲人不倦，
94、“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
95、三人行必有我师焉!
96、三思而后行!
97、人而无信不知其可也!
98、躬自厚，而薄责于人!
99、默而识之，学而不厌，诲人不倦!
100、一个人不能骑两匹马,骑上这匹,就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外,只专心致志地去学一门。
101、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——-世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。—— 蒲松龄：《阿宝》
102、多闻，择其善者而从之;多见而识之。
103、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
104、政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，*服;举枉错诸直，*不服。
105、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
106、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
107、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
108、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
109、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
110、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
111、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
112、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
113、地方百里而可以王
114、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
115、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
116、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
117、人能宏道，非道宏人。
118、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
119、温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
120、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》--孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
121、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
122、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为*矣。《论语》--在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记*生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
123、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
124、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
125、夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。
126、舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
127、故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
128、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
129、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
130、愚而好自用，贱而好自专。
131、不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。
132、今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
133、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
134、言而可履，礼也。行而可乐，乐也。
135、攻乎异端，斯害也已。
136、知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也：或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。
137、天下之至仁者，能合天之至亲也。
138、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
139、学而时习之，不亦乐乎！
140、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
141、小不忍，则乱大谋。
142、君有勇而无仁义则为乱，小人有勇而无仁义则为盗。
143、子温而厉，威而不猛，恭而安。
144、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
145、君子素其位而行，不愿乎其外。
146、子路受人以劝德，子贡谦让以止善。
147、未知生，焉知死？
148、知我罪我，唯其春秋。
149、三年无改于父之道，可谓孝矣。
150、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
151、自古皆有死，民无信不立。
152、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
153、天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
154、礼之于人，犹酒之有襞也。
155、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
156、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
157、人不知而不愠，不亦君子乎？
158、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
159、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。生命匆匆，内在的美，德行的美，是可以直抵人心的，这样的美就如空谷幽兰，自然高贵。
160、大德不逾闲，小德出入可也。工欲善其事，必先利其器。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。人无远虑，必有近忧。
161、强势的姑娘只是想找到比她更强势的男人，保护她、给她霸道的温暖。而不是只会说我错了、对不起的男人。其实一句“你TM还不给我睡觉，不睡觉谁要你”比“宝贝早点睡”来的更让人喜欢！
162、仕则优则学，学而优则仕。志于道，据于德，依于仁，游于艺。君子*之美，不*之恶。小人反是。有德者必育言，有言者不必育德。敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
163、孔子名言，君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
164、你没那么大的舞台，所以别把他人都当做观众。考试害了多少孩子，让多少诚实的孩子学会了作弊。你光着身子追我两公里，我回一次头都算我是流氓。
165、对人性的弱点有清醒的认识，但要相信真诚的爱情，对爱情永远怀有单纯的向往。有时要学会听取身边人的意见，更多时候这样才不会让自己受到伤害。不要死，也不要孤独的活着。
166、什么是爱情？骗呗！什么是温柔？贱呗！什么是艺术？脱呗！什么是仗义？傻呗！什么是勤俭？抠呗！什么是谦虚？装呗！什么是勇敢？二呗！什么是幽默？贫呗。
167、如果你同时爱上了两个人，选第二个，因为如果你真的喜欢第一个，是不可能再爱上第二个的。如果太阳不出来了，我就不去上班了；如果出来了，我就继续睡觉！
168、姑娘，你难受但是你还没有人陪伴，所以自己一个人要坚强。当你努力成辉煌，万人拥护为帝王。当你落魄悔断肠，身边一群白眼狼。当你有勇气剪短发时，你就觉得没什么放弃不了。
169、是我不知珍惜，其实我又何得何能让别人喜欢我，几次拒绝，无法回报的感情，拒绝的话无论说得多么好听，永远都是一种伤害，我担心今天我所做的在将来总有一天会要我偿还。
170、其实，我不会很贪，我要的不多。一个**淡淡陪我走到最后的爱人。一个疯疯癫癫陪我二到永远的朋友。仅此而已。不要怪别人心眼多，是你自己缺心眼。不要说别人爱炫耀，是你自己在嫉妒。
171、没有所谓失败，除非你不再尝试。人，其实不需要太多的东西，只要健康地活着，真诚地爱着，也不失为一种富有。是非天天有，不听自然无。别小看任何人，越不起眼的人。往往会做些让人想不到的事。
172、每一个发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。在攀登人生阶梯的旅途中，我们不怕慢，只怕停。只要不停止，再慢的速度也能达到顶峰。如果一个人拒绝提高自己的思想觉悟，那么他只能处在弱小、可怜、凄惨的境地。
173、朋友贵在相知。在人生的旅途中有的人相遇了却没来及了解，有的人相知了却来不及相许，有的人相许了却没来及相守，这些疼痛的记忆，这些属于两个人的秘密，都将随着风儿的离去而消逝，记住有的人你不需要天天跟她在一起，只要她快乐的笑，你的世界就不会是黑白的！
174、孔子名言，成功者绝不给自己软弱的借口。你只有一定要，才一定会得到。面对机会，你要勇敢，输也罢、赢也罢，都是一种经历，是一笔花钱买不来的财富。
175、走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是那些最真的感情。字典就好像一个不开口的老师一样。这句话仿佛是一束温暖的阳光直射我的心田，抚慰了我受伤的、幼小的心灵。
176、我们常常会因这样或那样的伤害而心痛不已，与其喋喋不休的去抱怨，不如静下来深思，流年似水，正是这些刻骨铭心的痛让我们懂得了珍惜生活，珍惜身边的人。生活中，被朋友戏谑或遭人误解时，过多的言辞申辩往往徒劳，此时，莫不如留下一抹微笑给人更多遐想的空间。
177、一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分信任，甚至认为自己必将失败。一个人要有自己的目标，只有在自己的目标中前进、奋斗，才能体会到达到目标时一路上的辛酸滋味。
178、世上最奢侈的人，是肯花时间陪你的人。谁的时间都有价值，把时间分给了你，就等于把自己的世界分给了你。世界那么大，有人肯陪你，是多大的情分！人们总给“爱”添加各种含义，其实这个字的解释也很简单，就是：有个人，直到最后也没走。
179、恋人是会在一起吃饭聊天，讲故事和吵架的人。会在一起到头发变白，天气好的时候牵着手一起出去走走的人。牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。
180、天下没有不可能的事，只要你有信心、有勇气，腔子里有热血，灵魂里有真爱。与其相信依靠别人，不如相信依靠自己。穷则思变，既要变，又要实干。
181、没有压力的生活就会空虚；没有压力的青春就会枯萎；没有压力的生命就会黯淡。自己的路自己走，无论是苦是累，甚至是失败，都要去承担，只要是自己的选择，就无怨无悔。
182、人永远在追求快乐，永远在逃避痛苦。九十九次的理论不如一次的行动来得实际。一个胜利者不会放弃，而一个放弃者永远不会胜利。信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
183、我只有一个一生，不能慷慨赠给不爱的人。现今还有谁会照顾谁一辈子，那是多沉重的一个包袱，所以非自立不可。你要是愿意，我就永远爱你，你要不愿意，我就永远相思。
184、被遗迭了的心，一点一点变冷漠，一点一点变孤单。人生中有许多事情是不需要理由的，同时也是不需要要答案的。一曲一歌，一醉一醒，一梦一生，也许，人生就是如此而已。
185、手执前世的悲凉，看着今世的忧伤。人生只需我们不停的用心体会。一点一滴方能得到你想要的。超过别人一点点，别人就会嫉妒你；超过别人一大截，别人就会羡慕你。
186、孔子名言，当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。要理想不要幻想，要激情不要矫情。凡事知足常乐。
187、不去追逐你所渴求，你将永远不会拥有。不要把我的关心当成理所当然。不管我有多爱你，最终也会有疲惫的一天。时间会告诉你一切真相。有些事情，要等到你渐渐清醒了，才明白它是个错。
188、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
189、生活就是要逼自己变得逆来顺受，宠辱不惊。所谓的同学聚会，就是在多年以后给所有到场的人一个机会，看看什么叫沧海桑田，看看什么叫岁月如刀，看看什么叫物是人非。
190、那些刻在椅背后的爱情会不会像水泥地上的花朵，开出地老天荒的，没有风的森林。那个让你流泪的，是你最爱的人；那个懂你眼泪的，是最爱你的人。那个为你擦干眼泪的，才是最后和你相守的人。
191、孔子名言，从前天天见面的人，如今见一面都是奢侈。不是不想说话，而是有很多话讲不出来，放在心里会安全点。总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响、我错过了很多，我总是一个人难过。
192、从此，浮生一阙，日暮天涯。铅华洗尽，宠辱不惊，看庭前花开花落；望天空云卷云舒。滚滚红尘，陌上寒烟。前世的缘，今生相见。波渺渺，柳依依。是谁，伫立开满苹花的汀洲，望穿秋水，歌断离殇，离人犹未归。
193、真情，真心，真意；欣赏，被爱，去爱，这便是文字的含义。一些过去，记住就好；一些回忆，收好安放，流年清浅，我只愿面朝大海春暖花开。看不见你的身影，寂寞开始蠢蠢欲动，吞噬我的灵魂。
194、一生，一条路，一个人走，一个人悟。轻轻拂去岁月的尘埃，打开历久弥新的宋词，氤氲在词中的聚散离合、爱恨情仇，浓得像一杯化不开的咖啡。千山万水，一帘烟雨，迷离了眼眸。
195、慎终，追远，民德归厚矣。
(一) 温故而知新，可以为师矣。——孔子
(二) 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
(三) 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
(四) 敏而好学，不耻下问。
(五) 知之为知之，不知为不知，是知也。
(六) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(七) 兴于诗，立于礼.成于乐。
(八) 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
(九) 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
(十) 不愤不启，不悱不发。
(十一) 举一隅不以三隅反，则不复也。
(十二) 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
(十三) 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
(十四) 人而无恒，不可以作巫医。
(十五) 有教无类。
(十六) 学如不及，犹恐失之。
(十七) 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
(十八) 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
(十九) 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
(二十) 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
(二十一) 不学诗，无以言。
(二十二) 盖有不知而作者，我无是也。
(二十三) 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
(二十四) 多闻，择其善者而从之;多见而识之。
(二十五) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(二十六) 己所不欲，匆施于人。
(二十七) 人无远虑，必有近忧。——孔子
(二十八) 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
(二十九) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
(三十) 己欲立而立人，己欲达而达人。
(三十一) 道不同，不相为谋。
(三十二) 君子*之美，不*之恶，小人反是。
(三十三) 不学礼，无以立。
(三十四) 礼之用，和为贵。
(三十五) 听其言而观其行。
(三十六) 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
(三十七) 有德者必育言，有言者不必育德。
(三十八) 君子喻于义，小人喻于利。
(三十九) 君于不以言举人,不以人废言。
(四十) 古者言之不出,耻躬不逮也。
(四十一) 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
(四十二) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
(四十三) 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
(四十四) 过而不改，是谓过矣!
1、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
196、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
197、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪-恶。”
198、《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
(《关罘这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
199、士而怀居，不足为士矣!
三、孔子做人名言：
200、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
1、不以言举人；不以人废言。
——老子的名言 100句菁华
1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
3、多言数穷，不如守中。
4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
6、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
9、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
10、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
11、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
15、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
16、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
17、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
18、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
19、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
20、以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
21、上士闻道，勤而行之。
22、为学日益，为道日损。
23、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
24、故物或损之而益，或益之而损。
25、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
26、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
27、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
28、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
29、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
30、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
31、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
32、天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。
33、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
34、故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。
35、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
36、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
37、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
39、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
40、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
41、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
42、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
43、出生入死。——老子《道德经》
44、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
45、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章
46、圣人自知不自见，自爱不自贵。
47、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
48、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
49、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
50、见素抱朴，少私寡欲。
51、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
52、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
53、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
54、希言自然。——《道德经》第二十三章
55、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
56、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章
58、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之
59、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。
60、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
61、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
62、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
63、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
64、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
65、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
66、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
67、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
68、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
69、鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
70、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
71、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
72、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
73、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
74、执大象，天下往。往而不害，安*泰。
75、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
76、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
77、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
78、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
79、踏着进步的阶梯，迈向心灵的彼岸。
80、品读人文社会，开启书香生活。
81、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
82、不经过琢磨，宝石也不会发光。
83、茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。
84、多读书多学习多求经验，就是前途的保障。
85、你若需要时间，还得自己把他造出来。
86、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
87、最是书香能致远，读书之乐乐无穷。
88、学得生动，学得深入，学得有效。
89、夫两者各得所欲，大者宜为下。
90、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
91、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
92、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
93、故物或损之而益，或益之而损。——老子
94、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子
95、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
96、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子
97、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
98、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
99、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
100、道常无为而无不为。——老子《道德经》
——孔子的名言及解释 40句菁华
1、有教无类。
2、人无远虑，必有近忧。
3、子以四教：文行忠信。
4、过而不改，是谓过矣。
5、不患莫己知，求为可知也。
6、君子求诸己，小人求诸人。
7、其知可及也，其愚不可及也。
8、有朋友自远方来，不亦乐乎？
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、翻译：有过错不改正，才是真错。
11、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
12、翻译：意思是看到货财，要想到道义
13、翻译：名分不正，说话就不能顺理成章。
14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
15、翻译：自己不想做的事情，就不要加给别人。
16、翻译：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
17、翻译：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
18、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
19、翻译：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
20、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
21、翻译：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
22、子曰：“过而不改，是为过矣。”
23、孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”
24、翻译：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
25、翻译：孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
26、翻译：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
27、翻译：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
28、翻译：孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”
29、子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
30、翻译：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
31、翻译：孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
32、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
33、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
34、翻译：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
35、翻译：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
36、翻译：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！“
37、翻译：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
38、翻译：孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”
39、翻译：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
40、翻译：孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”
——孔子孝的名言 40句菁华
1、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
2、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
3、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
4、孟懿子（鲁国大夫，姓仲孙名何忌，懿为谥号）向孔子问孝道。孔子説：不要违背礼节。不久，樊迟（孔子学生，姓樊名须，字子迟）替孔子驾车，孔子告诉他説：“孟孙向我问孝道，我答复説，不要违背礼节。”樊迟问：“什么意思？”孔子道：“父母活着，依规定的礼节侍奉他们，死了，依照规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。”
5、巧言乱德。
6、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
7、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
8、是可忍也，孰不可忍也？
9、君于疾没世而名不称焉。
10、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
11、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
12、礼之用，和为贵。
13、温故而知新，可以为师矣。
14、不学礼，无以立。
15、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
16、以不教民战，是谓弃之。
17、巧言令色，鲜矣仁。
18、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
19、听其言而观其行。
20、君子和而不同，小人同而不和。
21、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
22、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
23、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
24、不义而富且贵，于我如浮云。
25、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
26、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
27、法语之言，能无从乎？改之为贵。
28、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
29、君子之行也，度于礼。
30、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
31、古者言之不出，耻躬不逮也。
32、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
33、君子矜而不争，群而不党。
34、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
35、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
36、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
37、君子喻于义，小人喻于利。
38、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
39、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
40、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
——老子名言 40句菁华
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、圣人常无心，以百姓心为心。
3、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
4、道常无为而无不为。
5、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
7、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
10、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
11、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
12、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
13、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
15、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
17、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
18、不言之教，无为之益，天下希及之。
19、多言数穷，不如守中。
20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
21、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
22、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
23、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
24、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
25、动为静之基；清为浊之源！
26、圣人自知不自见；自爱不自贵。
27、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
28、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
29、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
30、是以圣人抱一为天下式，不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
31、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。
32、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
33、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
34、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
35、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
36、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
37、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
38、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
39、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
40、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
