1、函矢相攻——指自相矛盾
2、箪豆见色——比喻计较小利。
3、以理服人——用道理来说服人。
4、火然泉达——比喻形势发展迅猛。
5、广土众民——土地广阔,人民众多。
6、怨女旷夫——指没有配偶的成年男女。
7、知我罪我——形容别人对自己的毁誉。
8、如解倒悬——比喻把人从危难中解救出来。
9、解民倒悬——比喻把受苦难的人民解救出来。
10、困心横虑——心意困苦,忧虑满胸。表示费尽心力
11、夜以继日——晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
12、言近旨远——旨:意思。话很浅近,含义却很深远。
13、进锐退速——锐:迅速。急于求进者往往后退也快。
14、大旱望云——比喻渴望解除困境,如久旱盼望下雨一样
15、疾病相扶——有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助
16、不虞之誉——虞:料想;誉:称赞。没有意料到的赞扬。
17、流连忘返——玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。
18、再作冯妇——再作:重做;冯妇:人名。比喻再干旧行业。
19、疾首蹙额——疾首:头痛;蹙眉:皱眉。形容厌恶痛恨的样子。
20、自以为是——是:对。总以为自己是对的。形容主观,不虚心。
21、仰事俯畜——上要侍奉父母,下要养活妻儿。泛指维持一家生活。
22、源源而来——原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
23、不言而喻——喻:了解,明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
24、举一废百——举:提出;废:弃。提出一点,废弃许多。指认识片面。
25、放辟邪侈——放、侈:放纵;辟、邪:不正派,不正当。指肆意作恶。
26、浩然之气——浩:盛大、刚直的样子;气:指精神。指浩大刚正的精神。
27、威武不屈——威武:权势,武力;屈:屈服。**的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。
28、饭糗茹草——饭、茹:吃;糗:干粮;草:指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。
29、坐于涂炭——涂炭:比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境,自身也被玷污。
30、过化存神——过:经过;存:保存,具有。圣人所到之处,人民无不被感化,而永远受其精神影响。
31、顿开茅塞——顿:立刻;茅塞:喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍,立刻明白了某个道理。
32、安富尊荣——安:安逸;富:富有;尊:尊贵;荣:荣耀。安定富足,尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
33、揠苗助长——揠:拔。把苗拔起,以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而把事情弄糟。
34、金声玉振——以钟发声,以磬收韵,奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博,才学精到。
35、以邻为壑——拿邻国当做大水坑,把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益,把困难或祸害转嫁给别人。
36、引而不发——引:拉弓;发:射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动,以待时机。
37、*——独夫:暴虐无道,众叛亲离的统治者;民贼:残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。
38、为渊驱鱼——原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人,把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
39、一曝十寒——曝:晒。原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。
40、己饥己溺——别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情,并将解除别人的痛苦为己任。
——关于孟子的名言和成语 40句菁华
1、吾善养浩然之气。
2、鱼和熊掌不可得兼。
3、生于忧患而死于安乐也。
4、人之易其言也,无责耳矣。
5、民为贵,社稷次之,君为轻。
6、权,然后知轻重;度,然后知长短。
7、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
8、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
9、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
10、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
11、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。
12、幼学壮行:幼时勤于学习,壮年施展报负。
13、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
14、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
15、斩钉截铁:形容说话或行动坚决果断,毫不犹豫。
16、以辞害意:因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
17、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
18、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
19、引领而望:引领:伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
20、自以为是:是:对。总以为自己是对的。形容主观,不虚心。
21、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
22、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
23、罪人不孥:孥:妻与子女的统称。谓治罪止于本人,不累及妻和子女。
24、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
25、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
26、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。
27、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
28、知人论世:原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏,议论世事的得失。
29、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
30、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
31、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
32、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
33、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
34、廉顽立懦:谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》:“故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。”
35、守约施搏:谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子·尽心下》:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。”
36、披发缨冠:谓不及束发冠戴,只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟子·离娄下》:“今有同室之人斗者,救之,虽被发缨冠而救之可也。”
37、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。
38、胶鬲之困:胶鬲,商周时人,纣时因遭世乱,曾隐遁为商。《孟子·告子下》:“胶鬲举于鱼盐之中。”后因以“胶鬲之困”指士人不在位而处于困难之境。
39、取诸宫中:《孟子·滕文公上》:“且许子何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之?”宫,古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中,极言其便利。
40、三迁之教:汉·刘向《列女传》载:孟母带着年幼的孟子,起初住在公墓附近,孟子就模仿哭丧;后迁居集市,又跟着学商人自吹自夸;孟母迁居学堂附近,孟子从此学习礼节,要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
——论语中的成语和解释 40句菁华
1、登堂入室:堂、室:古代宫室,前面是堂,后面是室。登上厅堂,进入内室。比喻学问或技能从浅到深,循序渐进,达到了很高的水*。出处:《论语·先进》:“由也升堂矣,未入于室也。”示例:清·李渔《闲情偶寄·声容·习技》:“听其翻阅,则书非书也,不怒不威而引人——之明师也。用法:连动式;作谓语、宾语、定语;用于称颂人近义词:登峰造极、当行出色、炉火纯青反义词:浅尝辄止、一窍不通、一无所知、初出茅庐。
2、斐然成章:形容文章富有文采,很值得看。出处:《论语·公冶长》:“吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以载之。”示例:一二小友以为此虽不足以饷名家,或尚非无稗于初学,助之编定,——。(鲁迅《小说旧闻钞·序言》)近义词:情文并茂、奇文瑰句反义词:废话连篇、词不达意、*铺直叙用法:偏正式;作谓语、定语、分句;用于书面语。
3、暴虎冯河:暴虎:空手搏虎;冯:同凭,冯河,过河不用工具(如船、木筏之类),赤脚蹚水。比喻有勇无谋,鲁莽冒险。出处:《诗经·小雅·小旻(mín)》:“不敢暴虎,不敢冯河;人知其一,莫知其他。”《论语·述而》:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。”示例:俺张孔目怎还肯缘木求鱼,鲁斋郎他可敢——?(元·关汉卿《鲁斋郎》第四折)〖故事〗《论语·述而》记载,“子谓颜渊曰:‘用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!’子路曰:‘子行三军,则谁与?’子曰:‘暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。’”(孔子对颜渊说:“用我,我就去干;不用我,我隐藏起来。能做到这样的,只有我和你。”好胜心强的子路连忙问:“老师,您统率三军将和谁在一起?”孔子说:“赤手空拳打虎,蹚水过河,死都不悔的人,我是不和他在一起的,我只和凡遇事谨慎,善于谋划而又能办成事的人在一起。”)
4、祸起萧墙:指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙:古代宫室内当门的小墙。出处:《论语·季氏》:“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”示例:不照这么办法,恐——,势且波及全国,总统不如通权达变,暂歇风潮为是。(《民国演义》第八十回)近义词:同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖出处〗西汉·司马迁《史记·淮南衡山列传》引民间歌:“一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可舂,兄弟二人不能容。〕反义词:敌国外患、兵临城下、大军压境。
5、言过其实:实际。原指言语浮夸,超过实际才能。后也指话说得过分,超过了实际情况。出处:《论语·子路》:子曰:“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》:“马谡言过其实,不可大用。”示例:我不能不将他们那旗人的历史对你讲明,你好知道我不是——。(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回)
6、惠而不费:惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。出处:《论语·尧曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”示例:谁知庄大老爷这笔款项情愿报效,只代子弟们求几个保举,更是——的事。(清·李宝嘉《官场现形记》第十五回)
7、司马牛之叹:比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
8、饱食终日:终日:整天。整天吃饱饭,不动脑筋,不干什么正经事。出处:《论语·阳货》:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”示例:人如果——,无所用心,那是最没有出息的。反义词:废寝忘食。
9、过犹不及:过:过分;犹:象;不及:达不到。事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。出处:《论语·先进》:“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。’”示例:朱自清《诵读教学》:“前者歪曲了白话文,后者也歪曲了白话文,所谓——。用法:主谓式;作谓语、宾语、定语;强调言行恰如其分近义词:不为已甚反义词:恰如其分、恰到好处。
10、见义勇为:看到正义的事便勇敢地去做。出处:《论语·为政》:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
11、道听途说:道:道路;途:路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。出处:《论语·阳货》:“道听而涂(途)说,德之弃也。示例:方之《内奸》:“我要对党对同志负责,即使严赤、杨曙是内奸,我也该对他们负责,不能把——都写上。用法:联合式;作谓语;含贬义近义词:小道消息、捕风捉影、海外奇谈、齐东野语〔齐东:齐国的东部;野语:乡下人的话。孟子蔑视农民,认为他们说的话没有根据,听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。〖出处〗《孟子·万章上》:“此非君子之言,齐东野人之语也。”〕反义词:言之有据、有根有据、言之凿凿。
12、三人行,必有我师:三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问,虚心向别人学习。
13、工欲善其事,必先利其器:要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。出处:《论语·魏灵公》:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”示例:“——”。今既一无所有,纵使大禹重生,亦当束手。(清·李汝珍《镜花缘》第三十六回)
14、逝者如斯:用以形容光阴如流水一去不返。出处:《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”
15、驷不及舌:驷:古时由四匹马拉的车;舌:指说的话。一句话说出口,四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来,再也无法收回。出处:《论语·颜渊》:“夫子之说君子也,驷不及舌。”示例:酒自外入,机繇内泄。悔从醒生,——。(明·东鲁古狂生《醉醒石》第十二回)
16、轻裘肥马:穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处:《论语·雍也》:“赤之造齐也,乘肥马,衣轻裘。”
17、居下讪上:指属员背地里讥笑上级。
18、侃侃而谈:侃侃:理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。出处:《论语·乡党》,“朝与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也,君在,踧踖(cùjí,恭敬不安的样子)如也,与与如也。”示例:郑振铎《桂公塘》:“却从来不曾见过像这位蛮子般的那末——,旁若无人的气概。”用法:偏正式;作谓语、定语;含褒义近义词:口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈反义词:闭口无言、吞吞吐吐、张口结舌。
19、己所不欲,勿施于人:欲:希望;勿:不要;施:施加。自己所不愿意要的,不要强加于人。出处:《论语·颜渊》:“己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”示例:同一不知,在卑人则毫无忿怼,在郡主则视若寇仇,恐亦非——之恕道也。(清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回)解说:“己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处。《论语》《颜渊篇》主要讲述孔子对“仁”和“恕”的解释。“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人。孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到:夫子之道,忠恕而已矣。
20、箪食瓢饮:形容极为清贫的生活。后用为生活简朴,安贫乐道的典故。出处:《论语·雍也》:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”
21、杀身成仁:表示为了成全仁德,可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。出处:《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”示例:夏衍《秋瑾传》第三幕:“——,是革命党的本色。”用法:连动式;作谓语、宾语;含褒义近义词:视死如归、舍生取义反义词:苟且偷生、贪生怕死。
22、血气方刚:血气:精力;方:正;刚:强劲。形容年青人精力正旺盛。出处:《论语·季氏》:子曰:“君子有三戒:少之时血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”示例:公子杨干,乃悼公之同母弟,年方一十九岁,新拜中军戎御之职,——,未经战阵。(明·冯梦龙《东周列国志》第六十回)
23、一言兴邦:指一句话可以兴国。出处:《论语·子路》:“一言而可以兴邦,有诸?”示例:唐·刘禹钖《唐故相国李公集纪》:“古所谓一言兴邦者,信哉!”宋·许顗《许彦周诗话》:元礼首议太真、国忠辈,近乎——,宜得此语。
24、不亦乐乎:现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示“淋漓尽致”的意思。《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎!”
25、不在其位,不谋其政:不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》。
26、从心所欲:随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语·为政》:“七十而从心所欲,不逾矩。”
27、发愤忘食:用功学习,努力工作,忘记了吃饭。《论语·述而》:“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女爰不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’”(女,同“汝”,你;爰,何。)后泛用以形容十分勤奋。
28、犯上作乱:犯上,触犯长上;作乱,指造反。《论语·学而》:“不好犯上而好作乱者,未之有也。”
29、好行小惠:惠同“慧”,聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”后也指爱施小恩惠。
30、惠而不费:惠,施惠,给人以好处;费,耗费。施惠于人,自己又无所耗费。《论语·尧曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”后来常用以形容有实利而不多费钱财。
31、家喻户晓:家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》:“民可使由之,不可使知之。”程注“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。”
32、见义勇为:看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》:“见义不为,无勇也。”
33、年富力强:年富,往后的年岁还多,指年轻力壮。《论语·子罕》:“后生可畏”。朱熹注:“孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏。”
34、三复斯言:三复,多次反复;斯言,这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》:“南容三复白圭。”
35、杀身成仁:仁,儒家道德的最高准则。语本《论语·卫灵公》:“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德,可以不顾自己的生命。现指牺牲生命,以维护正义生命。
36、驷不及舌:意思是言已出口,驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语·颜渊》:“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌。”
37、循循善诱:循循,有次序的样子;诱,引导。《论语·子罕》:“夫子循循然,善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导,教育。
38、言必有中:不说则已,一说就说得正确。《论语·先进》:“夫人不言,言必有中。”(那)
39、言不及义:及,涉及;义,这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语·卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”
40、仁人志士:原指有高尚志向和道德的人。《论语·卫灵公》:“仁人志士,无求生以害仁,有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。
——关于孟子的成语及名言 30句菁华
1、君子莫大乎与人为善。
2、始作俑者,其无後乎。
3、尊贤使能,俊杰在位。
4、尽信书,则不如无书。
5、夫子言之,于我心有戚戚焉。
6、以意逆志:用自己的想法去揣度别人的心思。
7、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
8、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
9、言近旨远:旨:意思。话很浅近,含义却很深远。
10、再作冯妇:再作:重做;冯妇:人名。比喻再干旧行业。
11、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
12、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如*之罪。
13、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。
14、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。
15、仰事俯畜:上要侍奉父母,下要养活妻儿。泛指维持一家生活。
16、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
17、专心致志:致:尽,极;志:意志。把心思全放在上面。形容一心一意,聚精会神。
18、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
19、一傅众咻:傅:教导;咻:喧闹。一个人教导,众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。
20、*鴃舌:鴃:即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。
21、盈科后进:泉水遇到坑洼,要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实,不能只图虚名。
22、以其昏昏,使人昭昭:昏昏:模糊,糊涂;昭昭:明白。指自己还糊里糊涂,却要去教别人明白事理。
23、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
24、rdquo;斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。
25、齐东野语:齐东:齐国的东部;野语:乡下人的话。孟子蔑视农民,认为他们说的话没有根据,听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
26、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
27、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
28、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。
29、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
30、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
——孟子的经典名句大全 60句菁华
1、无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。
2、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
3、谨庠序之教,申之以孝悌之义。
4、人必自辱,而后他人辱之。
5、人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。
6、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
7、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
8、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
9、教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
10、吞舟之鱼不居潜泽,度量之士不居污世。
11、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
12、士无事而食,不可也。
13、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
14、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
15、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
16、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。
17、天下之本,国之本在家,家之本在身。
18、以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。
19、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
20、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
21、大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。
22、仁也者,人也。合而言之,道也。
23、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
24、当今之世,如欲*治天下,舍我其谁也。
25、不以规矩,无以成方圆。
26、廉者政之本矣,乃国之四维,立人之大节,仕者之大德。
27、人之患,在好为人师。
28、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。
29、拔一毛而利天下,不为也。
30、人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。
31、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。
32、君子之守,修其身而天下*。
33、生于忧患,而死于安乐也。
34、劳心者治人,劳力者治于人。
35、同情他人的心,是仁的开端;羞恶的心,是义的开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。
36、挟太山以超北海,语人曰“我不能”,是诚不能也;为长者折枝,语人曰“我不能”,是不为也,非不能也。
37、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
38、圣人之于民,亦类也。出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。
39、用下敬上,谓之贵贵;用上敬下,谓之尊贤。贵贵、尊贤,其义一也。
40、尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。
41、见其生不忍见其死,闻其哭不忍食其肉。
42、出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。
43、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。
44、无父无君,是禽兽也。
45、言定天下者一道,仁政而已,不贪*,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。
46、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。
47、以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
48、不违农时,谷不可胜食也。
49、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
50、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子了焉;胸中不正,则眸子眊焉。
51、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
52、附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。
53、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
54、正人心而存仁义,法先王而行王道。
55、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
56、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
57、家必自毁,而后人毁之。
58、不以规距,不能成方圆。不以六律,不能正五音。
59、古之君子,过则改之。
60、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
——孟子名言 60句菁华
1、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
2、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
3、孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”《孟子;离娄下》
4、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。出自:《孟子·滕文公上》
5、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
6、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
7、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
8、权,然后和轻重;度,然后知长短。
9、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
10、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
11、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
12、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
13、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
14、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
15、君子不怨天,不尤人。
16、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
17、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
18、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
19、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
20、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
21、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
22、尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有本事的人,杰出的人物都有官位。)
23、人皆能够为尧舜。(人人都能够当尧舜这样的好人。)
24、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
25、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。)
26、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。(人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。)
27、国君好仁,天下无敌焉。
28、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
29、权,然后知轻重;度,然后知长短。
30、有伊尹之志,则可;无伊尹之志,则篡也。
31、尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。
32、始作俑者,其无後乎
33、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者能够食肉矣
34、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇
35、定天下者,在乎仁政为一者也
36、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣
37、仲尼之徒,无道桓文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。(孔子之门徒,颂述宓义以来至文武周公之法制耳,虽及五霸,心贱薄之,是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
38、王无罪岁,斯天下之民至焉
39、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发
40、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
41、天时不如地利,地利不如人和。(孟子·公孙丑)
42、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子·梁惠王下)
43、得道多助,失道寡助。(孟子·公孙丑)
44、穷则独善其身,达则兼济天下。(孟子·尽心上)
45、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。
46、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
47、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
48、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。
49、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
50、地方百里而可以王。
51、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
52、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
53、权,然后和轻重;度,然后知长短。
54、得天下英才而教育之。
55、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。
56、人之患在好为人师。
57、为富不仁矣,为仁不富矣。
58、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
59、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
60、天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。
——孟子的语录 50句菁华
1、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
2、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
3、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
4、不以规矩,无以成方园。
5、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
6、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
7、贤者在位,能者在职。
8、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
9、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
10、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
11、不得乎亲,不能够为人;不顺乎亲,不能够为子。
12、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
13、恭者不侮人,俭者不夺人。
14、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
15、今王与百姓同乐,则王矣。
16、劳心者治人,劳力者治于人。
17、宝珠玉者,殃必及身。
18、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
19、不以文章害辞,不以辞害志。
20、大人者,不失其赤子之心者也。
21、道在迩而求诸远,事在易而求诸难。
22、得道多助,失道寡助。
23、春秋无义战。
24、学不厌,智也;教不倦,仁也,仁且智,夫子即圣也。
25、天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。
26、人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
27、志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。
28、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
29、王顾左右而言他。
30、质胜文则野,文胜质则史。
31、鱼与熊掌分别比喻什么?鱼比喻生,熊掌比喻义。
32、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
33、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
34、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
35、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
36、人有不为也,而后可以有为。
37、知识与技能:了解有关孟子和孟子的思想;了解文中重点词语的含义。
38、以指导朗读为主。我们经常教育学生“书读百遍,其义自见”,学习古文更是这样,课堂上一开始试着读环节让学生囫囵吞枣地对课文有了大概的印象,老师示范读让学生对文言文的朗读有了一些初步的感觉,在接下来的研读交流中,有各种形式的朗读,个人读、集体读、男女生接读等这些都是把读通读懂与读出韵味有机结合的主要方式,在最后的吟诵体味环节中,创设情境,自由吟诵配上音乐让学生尽情展现,使我们在课堂上看到了学生从一头雾水到有滋有味的进步过程,这则是得益于有效的朗读训练。
39、怎么样,文言文读起来蛮有味道的吧!一回生,两回熟,大家试着自己找感觉再来读一读。
40、文言文不仅要把字音读正确,更重要的是要读懂,这是朗读文言文的前提,常言道:“千里之行,始于足下”。现在就请同学们运用以前学习文言文的方法,对照注释一句一句读,想想每句话每个词语的意思。
41、作家作品:
42、富贵不能,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
43、仁也者,人也。合而言之,道也。
44、君子之泽,五世而斩。
45、位卑而言高,罪也。
46、分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。
47、出乎尔者,反乎尔者也。
48、人之所以异于禽兽者,几希。
49、教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
50、欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。
——孔子老子孟子名言 40句菁华
1、朽木不可雕也。
2、不迁怒,不二过。
3、小不忍则乱大谋。
4、性相近也,习相远也。
5、知者不言,言者不知。
6、育才造士,为国之本。
7、君于疾没世而名不称焉。
8、君子矜而不争,群而不党。
9、居处恭,执事敬,与人忠。
10、人有不为也,而后可以有为。
11、君子周而不比,小人比而不周。
12、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
13、里仁为美,择不处仁,焉得知?
14、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
15、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
16、权,然后知轻重;度,然后知长短。
17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
18、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
19、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
20、strong>孟子名言
21、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
22、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?
23、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
24、举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。
25、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
26、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
28、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
30、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
31、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。
32、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
33、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
34、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
35、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
36、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道。
37、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
38、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
39、争地以战,*盈野;争城以战,*盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
40、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
——孟子的名言语录 40句菁华
1、胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?
2、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。——《孟子·尽心上》
3、夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”《孟子·公孙丑》
4、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。——《孟子·离娄上》
5、求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
6、尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》
7、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》
8、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。——《孟子·告子下》
9、人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。——《说文》
10、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——《孟子·离娄上》
11、有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。——《孟子·尽心上》
12、仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
13、言近而指远者,善言也。——《孟子·尽心下》
14、拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
15、有不虞之誉,有求全之毁。——《孟子·离娄上》
16、善政得民财,善教得民心。
17、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》
18、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
19、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
20、劳心者治人,劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
21、大人者,不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
22、仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。
23、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
24、民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。——《孟子·离娄上》
25、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
26、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
27、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
28、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
29、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
30、大人者,不失其赤子之心者也。
31、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
32、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
33、夫子言之,于我心有戚戚焉。
34、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如*之罪。
35、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
36、没有规矩,不成方圆。
37、权,然后知轻重;度,然后知长短。
38、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
39、仁者无敌。
40、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
——《三国演义》中的成语与歇后语 30句菁华
1、草船借箭——多多益善
2、张飞绣花——粗中有细
3、诸葛亮借箭——有借无还
4、关云长放屁——不知脸红
5、张飞穿针——粗中有细
6、刘备编草鞋——内行
7、张飞贩私盐——谁敢检查
8、诸葛亮皱眉头——计上心来;
9、曹操杀吕伯奢——将错就错
10、曹操败走华容道——走对了路子
11、诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测
12、徐庶进曹营——一言不发;
13、诸葛亮大摆空城计——化险为夷;
14、草船借箭——满载而归
15、张飞吃豆芽——一盘小莱
16、曹操诸葛亮——脾气不一样
17、曹操败走华容道——不出所科;
18、后患无穷(刘备):指给将来留下的祸患无穷无尽。
19、鞠躬尽瘁(诸葛亮):形容贡献自己的全部力量,死了方休。
20、空城计(诸葛亮):指一种作战方法。
21、捉刀(曹操和手下的名将崔琰):指代人写文章。
22、才占八斗(曹植):形容学问高,文采好。
23、超群绝伦(关羽):形容高出众人之上,没有人能与其相比。
24、一身是胆(赵云):形容胆量极大。
25、坚壁清野(曹操的谋士荀彧)指饿死、困死敌人的一种作战方法。
26、如嚼鸡肋(杨修)比喻很乏味。
27、势如破竹(杜预):比喻军队一路连打胜仗,形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。
28、车载斗量(吴国的中大夫赵咨):形容数量很多并不稀罕。
29、出言不逊(张郃):形容说话不客气,没有礼貌。
30、负重致远(人称“凤雏”的庞统,陆绩,顾邵):背着沉重的东西送到远方。